很多朋友对于神礼福祖和什么有关和神礼福与什么有关不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录一览：
- 1、"神,祝,福,祖"都带___旁,都与___________有关.
- 2、关于宫性的历史现状和研究报告
- 3、偏旁部首“礻”旁与什么有关？
- 4、皇后那拉氏有什么悲惨的遭遇？为何说她是清朝最惨的皇后？
- 5、神、祖、礼这些字跟什么有关？
- 6、李祝神祖这些字大多与什么有关？
- 7、昨晚我在梦里见到福祖是什么意思?
"神,祝,福,祖"都带___旁,都与___________有关.
神,祝,福,祖"都带补示旁,都与宗教有关
礻：是“示”作偏旁的变形。“示”是“神”的本字。从“示”的字，一般与神（包括对神的崇拜活动和心理）有关。
如：神、祈、祥。
注：勿将“示字旁”写作“补”字中“衣字旁 “示”，《说文》：“天垂象，见吉凶，所以示人也。”（天显现岀某种征象，预示岀吉凶，用来告示人们。）（“示”的上部象天，下面的“小”原是三垂，代表日月星。凡“示”字旁的汉字，往往与天地祖宗鬼神有关，如祸福神祖祭祀祥等等。）
部首为 礻 的汉字(共116个汉字)
总笔画数4：礻 总笔画数5：礼 总笔画数6：礽 祁 总笔画数7：祃 社 祀 他 礿 总笔画数8：祊 祈 祇 祆 祎 祉 祅 祌 祋祍 祄 总笔画数9：神 祛 祢 祜 祔 祓 祠 祏 祐 祗 祑 祒 祙 秘 祚 祖 祝 总笔画数10：祧 祫 祥 祯 祮 祪 祣 祤 祬 祩 总笔画数11：祷 祸 祲 祶 祴 祰 祦 祳 祱 祵 总笔画数12： 禆 祹 祺 禄 祼 禅 禇 禂 祽 禃 禄 祾 祸 祻 总笔画数13： 祯禔 禋 禊 禖 福 禘 禕 禙 禈 禌 禐 禉 禒 禑 禗 禓 总笔画数14：禢 禚 禛 禡 禣 禞 禝 禠 禟 总笔画数15：禥 禩 禤 总笔画数16：禫 禧 禅 禨 禭 总笔画数17：禯 礼 禬 总笔画数18： 祷 祢 禲 总笔画数21：禴 禳 总笔画数22：禵 总笔画数23： 禶 禷
关于宫性的历史现状和研究报告
宫姓
一.宫姓的起源
胶东宫姓源于姬姓，得姓始祖为春秋时期宫之奇。史载，武王姬发克商建立周朝，分封天下诸侯时，封同一曾祖的族侄仲为虞君，是为虞仲。又封虞仲之子为宫阝（tong，音“同”）国之君， 宫阝国传数世即为晋国所灭。宫之奇原姓姬，名之奇，又名奇，是宫阝国后世国君的族人。宫阝国被晋国灭时，他离 宫阝奔虞国，将宫阝字去右耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之国的意思，去邑表示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”），改姓宫，名之奇。从此以后，即有了宫姓，迄今已有2600多年的历史。
宫之奇到虞国后，就任虞国上大夫，辅佐虞公，是一位贤臣。“辅车相依、唇亡齿寒”这两个著名的成语典故，讲的就是宫之奇的故事。左传.僖公五年、春秋谷梁传.虞师晋师灭夏阳、史记.晋世家、汉书.辛庆忌传等都有关于宫之奇的记述。
就全国人口数而言，宫氏一族是小姓。1982年全国第三次人口普查，从七省抽样结果，宫姓排在152位；但***语言文字工作委员会的统计，宫姓排名在212位。
宫姓的渊源，在全国范围内，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。另外，宫姓还有以下几个起源：1.南宫氏的后裔，有的改姓宫。2.周官“宫人”的后裔，以官职为姓。（此两支宫姓，皆为姬姓之后。）3.共氏、龚氏有的改为宫姓。4.明朝，回族宫火因，以宫为氏。5.清朝，满族恭佳氏，改为宫氏。6.蒙古族，亦有改为宫氏者。
（注：“宫阝”，可能有的微机不显示，就是“宫”字加右耳旁。《康熙字典》解释：宫阝，tong，第二声。古国名）
（邑：1.国也，诸侯之国。2.都邑也，都城的郊区为邑。3.‘邑’作偏旁时为右‘阝’。）
二.胶东宫姓的始祖
宫熙儒，字得先，号四知，五代后周（公元951-960年）时期，授为元州防御使。在后周阐位与宋朝时，解除印绶，偕妻带子，远离京师，隐居于不夜城西昆嵛山前柳林村（即今文登市界石镇柳林庄村），是为不夜宫氏的鼻祖。现在胶东的宫姓，都是熙儒公的后裔。
熙儒公隐居后，潜心钻研《易经》，得其精髓。后遇道教大师谭真人并拜他为师，道号昆前.宋乾德二年（公元964年），熙儒公坐化于昆嵛山前之南原（今界石镇昆阳村，原名宫家庄，1981改名）。宋太祖得知消息后，下旨在南原建祠庙塑肖像，以供子孙后人祭祀。祠庙、蛟龙碑、茔碑等遗迹，在清朝乾隆时代仍存，其祠庙在后世被称为神仙殿。
熙儒公是胶东宫姓的始祖，其后裔遍布于胶东并散播于全国乃至世界各地，可谓子孙兴旺，瓜瓞绵绵。
（熙儒公的事迹根据《东莱宫氏族谱》记叙）
（注：因条件所限，本人至今未能亲到柳林村和昆阳村实地查验，不知现今是否还有何遗迹？望知者告之。）
三.宫姓的迁徙流布
宫氏的始祖宫之奇，原姓姬，祖籍 宫阝国，居于上宫里（今山西省平陆县东部）。宫阝被晋灭时，避难迁于虞国，居于辛宫里（亦在今山西省平陆县）。上宫里和辛宫里即因宫之奇居住过而得名。公元前655年冬季，虞国又被晋灭，宫之奇再次避难，率领族人东奔曹国（今山东省定陶县西南），在他逝世后又回葬于平陆县虞里乡辛宫里。
自此时直至金元之前，宫姓一族在史书上没有系统的记录，其迁徙路线和居住地区都不明晰。有迹象表明，在宫之奇和族人的东迁过程中，宫姓后裔在山西、河南、河北、安徽一线区域内枝开叶散，迁播开来。中国现在几支大的宫姓族支，都是从这里起源的。
1.东莱宫氏始祖宫熙儒，在宋朝初年，从中原徙居胶东文登。
2.江苏省泰州宫氏始祖孝廉宫达智，在明朝初年，由河南徙居河北静海县，在出任江苏扬州署篆后，定居泰州，成为当地望族。（事迹后面再述）
3.山西省繁峙宫氏始祖宫德，是安徽凤阳府寿州人，元末随朱元璋起义，以战功由小兵升至都指挥使，任职山西而居。现山西宫姓人口约8500多人。
4.陕西省户县宫家堡始祖宫友贤，其数代前祖上，于明永乐初年，由山西洪洞县大槐树下移民陕西。此支宫姓可能为宫之奇在山西族人的后裔。
5.（1.）山东惠民县魏集镇宫家村宫氏始祖宫清，于明洪武元年，自河北枣强县徙居宫家村。（2.）山东临朐县宫家老庄宫氏始祖宫士贤，于明洪武四年，自河北枣强县迁此。
6.河北省东光宫氏始祖宫友贤，山东即墨人，明永乐二年（公元1404年），殿试高中一甲第三名（探花），后徙居东光县城东大宫家村。此村宫姓约有3000多户。据查，此支宫氏为东莱宫氏之一支。
7.安徽省怀远宫氏始祖宫宽，在明洪武年间，由江苏句容县徙居安徽怀远县。据查，此支宫氏属泰州宫氏的一支，现约有4800多户。宫宽在明永乐年间任浙江归安县丞，授迪功郎。
中国乃至世界其他地区的宫氏，基本都是这些大族系的分支，或也有单独的源头，主体上都是宫之奇的后裔。就居住地来说，胶东是一个最大的宫姓聚居区域，也是宫姓人口数最多的聚居区。
四.东莱宫姓的迁布
（一.）早年的迁徙
东莱宫氏鼻祖宫熙儒，当年从中原抵达昆嵛山，居住于现今的文登市界石镇柳林庄。他在此生活的时间很短，后周禅宋时（公元960年）从中原出发，宋乾德二年（公元964年）即逝世于昆嵛山前的南原，总计不过4年的时间。据考证，南原即现今的昆阳村，旧名宫家庄（1981年改名），在元初已无宫姓居住（现被王姓入住）。
熙儒公的后裔最初生活居住在以柳林庄为中心的周围村庄，以后陆续迁徙各地。茔碑和谱书曾记载了自熙儒公始至其后11世，其中有名字者13人，名字失考者至少有28人。例如，谱***载：“世系昭昭，初自柳林村，迁居宫家庄（昆阳），由宫家庄徙居迎仙桥西岭上村。嘉城公由岭上村迁于长学山前，并卜兆于兹（即居于长山村）”。而《文登市志》记载，岭上村的宫姓，是元初迁自云南，估计市志的说法有误。文登市志又记载，柳林庄的宫姓，在明朝的中期由海阳所迁入，这个说法也可能有误。各地的宫氏宗祠曾有楹联：“柳林旧族，桃岭分支”；“分支崮水，谱朔昆山”。由此可知，柳林的宫姓，是很早的土著旧族，宫姓也在桃花岘居住过，并向外分支迁移。崮水指柳林村前的小河，昆山即昆嵛山。
《乳山市志》记载，境内宫姓皆为文登县柳林土著旧族后裔，主要分三个族支：
（1.）柳林宫姓一支徙莱阳濯村。这个族支的后裔人数最多，后面再专门记叙。
（2.）明洪武年间，柳林宫姓一支迁冯家镇徐家村，后裔析居吴格庄、宫家疃、南西屋等村。谱书也记载：“宁邑徐家村……系二公之后”。宁邑，即宁海州。以前冯家镇属宁海州管辖。可见此市志的说法有据可信。
（3.）明景泰年间，文登议城宫姓（与柳林宫姓同一族系）迁白沙滩镇宫家村，后裔析居宫家庄、小滩等村。宫家村的宫本森，历时三年，将此支宫氏序入谱书，计11万字。宫本森生于1945年，现为嶞崮山“德馨园艺场”场长。
宫熙儒公的后裔柳林宫氏，除留居当地和早年外迁形成三个大的族支，其后至现代就只有因为谋生、求学等原因而零星迁移，再无大批的迁徙了。
（二.）莱阳濯村宫氏
《东莱宫氏族谱》奉宫天授为第一世祖，是不夜宫氏鼻祖宫熙儒的第七世孙。天授祖生有七子，有六子名字都失考。第六子名宫福，在北宋末年由文登柳林迁居莱阳濯村，是莱阳宫姓的始迁祖。现在胶东宫姓的世次，即以此为根据由宫天授为第一世开始排列。
宫福祖生一子宫溪；宫溪生五子，名曰：仁、义、礼、智、信。兄弟五人分爨后，仁、礼居濯村；义、智迁居（乳山市崖子镇）青山村；信回迁文登。此后，子孙兴旺发达，遍布于胶东，又发展至全国乃至世界各地。
（1.）辉煌的时代
历史上胶东宫姓最显赫的时期，是金元时代的莱阳宫氏一族，家富位显，业绩盛赫。拥有良田万顷，聚五业于一庐，以耕稼、诗书、礼义、清白处世，聚族而居，老幼常满三百余口，成为当时的巨室望族。
四世祖宫礼，金大定二十五年（公元1185年）进士，积官青州刺史、骑都尉、开国男，诰封朝列大夫，赐紫金鱼袋；他是宫姓历史上第一位进士；生一子福寿。五世祖宫福寿，诰赠光禄大夫，生三子：诚、谦、诜，皆有官衔。六世祖宫诜生九子，六人有官衔；又有十孙，七人有官衔；其七孙宫镇，元延祐二年（公元1315年）进士，荣任大司徒，位列三公，授光禄大夫；权高位重，是宫氏从始祖宫之奇起，到现今为止，在全国政权中位居最高的职务，有“宫半朝”的美誉。此时，同族的其他子弟有官衔者，可达族人的半数。金元之时，是莱阳宫氏仕途发展的鼎盛时代，也是东莱宫姓历史上最辉煌的时期。
（2.）迁布
四世祖兄弟五人：仁、义、礼、智、信，分炊后，仁、礼二祖留居濯村。随着人口的发展增加，后世子孙开始逐步外迁扩散。
依据中国的传统习俗，长子长支留守故居。长子仁祖之后裔和礼祖（行三）的长孙诚公之后裔一直在濯村聚居了十六世，至十七世才开始分迁。以近距离为主，向以濯村为中心的周围村庄扩展。濯村，属莱阳市姜疃镇，在五龙河下游左岸，依山环水，土地肥沃，为宫氏一族的生息繁衍提供了优厚的环境条件。现在濯村有1500多户、5000多人口，其中大部分为宫姓，号称莱阳第一村。
礼祖的次孙谦公，生有6子13孙，后裔先居濯村，在第十世开始分迁。如莱阳的董格庄、西中荆、徐疃、穴坊和即墨大韩村、蓬莱宫家庄、平度八里庄等村，其宫姓都是宫谦公的后裔。河北省东光宫氏始祖宫友贤，明永乐二年（公元1404年），殿试高中一甲第三名探花，他是即墨宫氏，后定居东光县城东大宫家村，应该是谦公的后裔。
礼祖的季孙诜公，生有9子10孙，先居濯村，其后裔也在第十世开始分迁。如莱阳的瓦马、泽口、栖霞的桃村等地，其宫姓都是宫诜公的后裔。
四世祖义、智（行二、行四）分居在青山村。义祖生福德；智祖生福安，福安生大成。《东莱宫氏族谱》只记录到六世大成公一人，再其后的世系和名讳皆失考。东莱宫氏族谱重修于民国十六年（1927年），青山有5人参加修谱，但正文却无青山的内容。为何失传无考，我问了许多家族父老，都不知是什么原因。有《青山宫氏族谱》，重修于民国十三年（1924年），以宫栾之子宫文章为青山族支的第一世祖。根据总世系和命名字辈推算，宫栾在东莱宫氏族谱是第十五世祖。如果栾公是大成公的后裔，那么之间就有八世失考。
对乳山市崖子镇青山村，《乳山市志》有此记载：金末元初，宫文章由莱阳县濯村迁此立村，以山取名青山。这个记载有错误。首先，《青山宫氏族谱》清晰地记载了自文章公至现在是十五世左右，按至多30年一代人计算，文章公生活的年代是公元1550年前后，即明朝嘉靖年间时期，而市志记载的时间和人物明显不符。再次，莱阳四世祖宫义、宫智两兄弟是从濯村迁居青山的始迁祖。根据他俩的亲兄弟宫礼中进士在金大定二十五年（公元1185年）的记录；又根据现在莱阳宫氏后裔多在三十世左右，以至多30年一代人往回计算，义、智二祖迁居青山的时间应在公元1190年左右。记录和计算的两个时间相符，此时是金朝（公元1115年--1234年）的中期。而元朝建立于公元1279年，和1185年相距晚了近100年，时间不符，不可能是在元初。因此，青山的建村，应该是：金朝大定年间（或中期），宫义、宫智两兄弟从莱阳濯村迁此立村。此说是否正确？仅供参考。
青山，位于山东半岛丘陵地带的中心，乳山河的源头，四面环山，一条狭窄的乳山河谷在村东委蛇而下，环境相对封闭。隐蔽而安全的环境，象一个现实中的世外桃源，保证了宫氏子孙在此安静地生息繁衍。现在，青山村有人口600多户，绝大部分是宫姓。
青山村周围的村子，如：马石店、枣林、南马石、台上等村的宫姓，都是由青山迁入。诸往镇的口子、崖后、大龙口、二龙口、岳家、白沙滩镇的八甲等村的宫姓，大部分也是由青山迁入。
青山宫氏，崇武偏文,尚侠仗义。村民有习武的传统，有童谣说：“青山娃娃刚会走，就会演练四门斗。”清朝最后一任大内总管、赐穿黄马褂二人之一、八卦游身连环掌正宗传人、一代武术大师宫保田，即出生在这里。宫炳炎，清光绪三十年（公元1904年）进士，曾任陕西省石泉县知县，也是青山人。他与保田一文一武，同光共辉，成为青山宫氏一族的两颗耀眼明星。
四世祖宫信（行五），在金朝中期与四兄长分炊后回迁文登，辞世以后葬在西老茔（文登宫氏祖茔）内，其茔碑在民国时期犹存。信祖生一子福宁。1927年，重修东莱宫氏族谱，文登的占家埠、岭上、石硼子等村有四人参加，但是正文也没有文登族支的内容。现在文登的柳林庄、岭上村、宫家庄等村子的宫姓，一部分应该是四世祖宫信既其子宫福宁的后裔；另一部分应该是始仙祖宫熙儒其他子孙的后裔。昆阳村原名宫家庄，现在虽然没有宫姓居住，但也是宫氏当年的发源地之一。
五.宫姓的命名定式
命名定式即排辈用字。东莱宫氏奉不夜始仙祖宫熙儒的七世孙宫天授为第一世祖，其后一本化万，开枝散叶，大支之下，小支派繁盛，各个支派的排辈用字并不统一，但在述论辈分时，总的世系都可续上。现在是三十世左右，大多数在26--34世之间。几个大支派的命名定式如下：
（1.）文登：（27世始）培锡润本照，在铭清乐为；坫钦洪树焕，圻镇汝椿熙；坤铁汉林炳，尧锦沂榆烣。偏旁以土金水木火排序。
（2.）莱阳：（27世始）桢焕基钦汝，模熙垲锦湄；椿煇增锡泽，桂煦坫锺滋。偏旁以木火土金水排序。
（3.）即墨：（26世始）裕（用在后面）中嘉崇，垂象肇成；运（用在后面）用方正，继述乃恒。
（4.）蓬莱：（21世始）凤龙圣国兆，守恒延书香；道蕴开嘉会，健行实为良。
宫姓其他谱系和东莱谱系不一定能续上世次关系，也有各自的排辈用字，例如 高密：（15世始）克树业思献，厚毓云景兴；从志明会联，运叙垂承永。 东北一支：家修业自昌，国志尚明梁；兴学崇正道，安泰思纲常。 陕西省户县：（11世始）从希凤文可，世德保平安；正元生福运，庶士体纯天；务本恒联立，兴宗致启观；顺基存履泰，秉好允成全；守法为能效，修行善贵迁。维清尚自裕，宏化兆长延。 等等。
蓬莱现有大宫家、宫家庄仍在使用辈分，现在能推的辈分只有：大学炳焕文，天恩玉秀生。现在文字辈已经很少了，多是天恩玉秀生5个辈分，并且生字辈以后也没辈分可排了。
欢迎大家来补充，希望提供的派字正规准确，不要排乱次序和使用谐音。
六.科第世家——泰州宫氏（zt修正补充）
明末清初，江苏省泰州市宫氏一族，以科举起家，造就了宫氏大家庭的又一辉煌。
泰州宫氏从明万历46年（1618）宫继兰起至清道光29年（1831）宫玉华止，历经213年，在省级乡试中就考中“举人”27名，内有7人考中进士，这些人都见载于《泰州志.选举》中。再从《明清进士题名碑录》中查得，明清两代全国共有宫姓进士14人（明代3人，清代11人），而泰州宫姓就占有7人（明2人，清5人），占全国宫姓的一半。这样的情况，不但泰州稀有，全国也很少见。因此，称泰州宫氏为“科第世家”，毫不夸张。
根据多方查访并统计，现将明、清两代泰州宫氏一族八代人的举人、进士按考中年代先后列举如下：
宫继兰（1579—1658）原名宫大壮，字贞吉，号鹜邻，景隆子。庠生，明万历戊午46年（1618）应天府举人；崇祯丁丑10年（1637）二甲六名进士。授工部吏司主事，署员外郎事协理六科，统视夏镇河道，山东兖州府知府。告养归，起广东罗定兵备道，按察副使兼布政使。子二：伟鏐，伟钰（幼殇）。
宫伟鏐（1611—1680）字紫阳，号紫元，继兰子。邑庠生，崇祯己卯12年（1639）副榜，崇祯壬午15年（1642）举人，崇祯癸末16年（1643）会试会魁、殿试三甲69名进士。授翰林院检讨，充主讲官，未就。明亡不仕。子十一：梦仁、昌宗、开宗、象宗、云宗、龙宗、鸿营、鸿历、世洪、鉽、世垚。
宫梦仁（1623—1713）原名宗，字兖宗，号定山，伟鏐子。廪监生，康熙己酉8年（1669）顺天府举人。康熙庚戌9年（1670）会试会元，康熙癸丑12年（1673）殿试二甲第五名进士，授翰林院庶吉士，贵州道监察御史，河南督理粮储道布政使参议，湖广按察使，湖北驿盐道参议，提督山东学政，按察使副使，通政使，兵部督捕，大理寺少卿，都察院左佥都御史，通政使，都察院副都御史，福建巡抚、提督军务。子二：寿平、懋让。
宫懋言（1673—1732）字书升，号淡庵，鸿历子，增生。康熙丙子35年（1696）江南举人，康熙癸未42年（1703）会试会魁，殿试二甲十一名进士。授山西临汾县知县，山西克安府通判，袁州府知府。（其父鸿历，比其年长17岁，而中举时间反迟其九年）。子六：耀亮、耀侨、耀靖、柳晟、耀奎、耀彬。
宫鸿历（1656—1718）字友鹿，号恕堂，伟鏐子，廪贡生，康熙乙酉44年（1705）顺天府举人（经魁），康熙丙戌45年（1706）殿试二甲十八名进士，授翰林院编修，武英殿纂修官。子七：懋言、懋勤、吕、懋猷、时行、麟翔、凤举。
附：宫婉兰，伟鏐女。聪明好学，多才多艺，绘画、诗词、女红，无不精通；德行双优，誉满乡里。著有《梅花楼集》。
宫懋谅（1671—1715）字翊元，号益元，象宗子。附庠生，康熙戊子47年（1708）顺天府举人，充内廷纂修，授钜县教谕，候补主事。子二：大鹏，殿对。
宫 雝（1688—1736）字炳和，号晴轩，寿平子。太学生，康熙癸巳52年（1713）顺天府举人，康熙乙未54年（1715）殿试二甲三十九名进士。中书省中书舍人、钦点通仓监督。子二：在旸、玺扶。
宫焕文（1697—1785）字砚成，号朴庵，懋勤子。庠生，康熙丁酉56年（1717）举人，授知县，通州学正，潜山县教谕。十六年后参加雍正癸丑11年（1733）殿试，中二甲十五名进士。分派工部都水司主事，山东道，陕西道监察御史，吏科给事中，历巡东、西、南三城，天津、通州漕务，京通仓务，奉天府府丞，提督学政署府尹事，大仆寺卿，觉罗官学通政使。参加乾隆戊辰13年（1748），乾隆壬申17年（1752）文武会试同考官。子七：泰基、兑基、渐基、益基、豫基、萃基、升基。
宫耀亮（1692—1752）字武乡，号鞠庵，懋言子。监生，康熙丁酉56年（1717）顺天府举人。陕西醴泉县知县。子四：福曾、圮会、詹、扩基。
宫焕采（1700—1757）字惠畴，号受先，懋勤子。廪贡生，乾隆甲子9年（1744）举人。泾县教谕。子四：震基、晋颺、履基、复基。
宫焕业（1685—1757）字进修，号肄亭。懋勤子。邑增生，乾隆丁卯12年（1747）举人。侯选知县。子二：谦基、随基。
宫慕超（1722—1792）字御夫，号毅斋，榜名王超，治骏子。庠生，乾隆丁卯12年（1747）顺天府举人。和州学正，湖南宁远县知县，甘肃平凉知县。调署直隶州。子二：惟金、润金。
宫焕伦（1702—1770）字廷宣，号雪舫，懋勤子。廪生，乾隆庚午15年（1750）举人，侯选知县。子三：逊基、成基、有基。
宫震基（1725—1792）字运青，号荻浦，焕采子。廪生，乾隆癸酉18年（1753）举人。安徽铜陵教谕，广东开平县知县。子三：云锦、画锦、崟。
宫柳晟（1707—17***）原耀晟，榜名柳晟，字西平，号钝斋，懋言子。廪生，乾隆癸酉18年（1753）举人。云南大姚县知县，暑浪盐井提举，嵩明州知州，充乾隆丁酉42年（1777）乡试同考官，与耀亮为弟兄。子二：鼎基、巽基。
宫廷颺（1730—1796）榜名晋基，字沐藩，号湘秋，焕采子。增生，乾隆庚辰25年（1760）举人。山西长治县知县。子二：秉鉴、秉钧。
宫履基（1732—1787）字应乾，号坦庵，焕采子，邑庠生，乾隆庚辰25年（1760）举人。浙江常山县知县，署严州府同知，绍兴府通判，充乾隆己亥44年（1779）、癸卯48年（1783）乡试同考官。子二：锡龄、锡嘏。
宫为坊（1732—1798）字慎余，焕光子。廪生，乾隆乙酉30年（1765）拔贡，廷试二等，乾隆甲戊39年（1774）顺天府举人。乾隆乙未40年（1775），大挑候选知县，国子监学正。子尚宾、欐华。
宫协华（1726—1801）字芍田，号晚香，垕孳子。增生，乾隆庚子45年（1780）江南举人，候选知县。子三：澧、润、泽。
宫秉鉴（1759—1811）字宝唐，号画溪，又号鍊江，晋颺子。附监生，乾隆戊申53年（1788），顺天府举人。广东新宁县知县，历署连山县，琼州府抚黎同知。乾隆庚戊55年（1790）科乡同考官。子三：魁瀛、陟瀛、聚瀛。
宫制锦（1762—？）字美存，号石泉，复基子。廪贡生，乾隆戊申53年（1788）顺天府举人。选授云南宁县知县。子二：德洋、德润。
宫锡祚（1757—1833）字端千，号友山，培元子，邑庠生，乾隆壬子57年（1792）江南举人，经魁。国子监学正，拣选知县。子一：兆甲。
宫连锦（1767—？）字缬云，复基子。附监生，乾隆甲寅59年（1794）举人。例授拣选知县。子一：长庚。
宫 庭（1768—1840）字彬九，号画舫，鋆子。庠生，乾隆乙卯60年（1795）举人，嘉庆丙辰元年（1796）大挑云南江州县知县，历署兴州、安徽德州建平县教谕。子二：棨、兴。
宫彦超（1754—1819）字学尹，号跃云，治骏子。廪贡生，嘉庆戊午3年（1798）举人，拣选知县。子一：钥。
宫 庠（1790—1859）原名朝，字书臣，号筱衫，鋆子。优廪生，嘉庆丙子21年（1816）举人。江宁府教授。子二：福元，福魁。
宫玉华（1785—1849）原名铭簴，字枞一，号晴湖，萃基子。廪生，道光辛卯11年（1831）举人，经魁，拣选知县。子四：庚尧、丁辰、庚荣、桂荣。
因为泰州宫氏一族在明清两朝入选三个翰林，五代中了七个进士，因此有“两朝三翰林，五世七进士”的美誉；泰州宫氏祠堂又有楹联云：“三世两营台，五代七进士”，说的都是泰州宫氏一族的辉煌业绩。
偏旁部首“礻”旁与什么有关？
偏旁部首“礻”旁一般与神（包括对神的崇拜活动和心理）有关。
礻：是“示”作偏旁的变形。“示”是“神”的本字。
如：神、福、祈、礼、视、祖、祥。
1、神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
2、福，读作fú，最早见于甲骨文，其本义是（神祖）保佑，即《说文解字》中的“祐也。”后引申为富贵寿考等齐备、福气等义。
3、祈是形声字。字从示，从斤，斤亦声。“斤”本指“斧斤”，转指“凿破”。“示”指“祖先神”。“示”与“斤”联合起来表示“求祖先神为自己凿破困境”。本义为摆脱困境而求神。
4、视，发音shì，最主要的意思为“看”，如视觉、视力、视野、鄙视、注视、近视、视而不见、熟视无睹。还可表示亲临某事的意思，如视事、视察。另外还用来表示看待、看望等意思。
5、祥，形声字，礻（示）为形，羊为声，读xiáng。本意指有关吉凶的征兆。祭祀、奉行羊向上呈现美好的品德，为祥。
皇后那拉氏有什么悲惨的遭遇？为何说她是清朝最惨的皇后？
说到底还是皇帝的喜新厌旧，在晚年的时候喜欢了一个红尘女子，皇后觉得会败坏后宫的规矩，当着皇帝的面前削发威胁皇帝打消念头，皇帝怒气冲天，废后。
神、祖、礼这些字跟什么有关？
引一位专家的解释：史前时代，世界上许多地方的初民把石块架成石桌形当成神来膜拜，这就是“灵桌膜拜”。在我国的奴隶社会和封建社会曾长期存在。这种石桌的形状就是“示”的来源。所以“示字旁”的字大多都和神事、祭祀、宗庙、福祸有关。供参考。
李祝神祖这些字大多与什么有关？
带有礻字旁的字一般与神（包括对神的崇拜活动和心理）有关。
解释：礻：是“示”作偏旁的变形。“示”是“神”的本字。所以说一般与神有关。
如：神、祈、祥、祀、祃、社、祁、礼、祆、祎、祉、祖、祚、祗、禖、祓、禷、祅、礼、祛等
昨晚我在梦里见到福祖是什么意思?
梦见佛像
生活会幸福。
梦见佛像被破坏
会大难临头。
已婚女子梦见佛像
会怀孕或丈夫发财。
已婚女子梦见对佛像叩拜
孩子会得病。
女人梦到佛像大吉
预示着事事平安顺利，生活幸福。
男人梦到佛像
预示着将会因为个人的错误受到惩罚，要小心注意不要做错事。
梦见好多玉石佛像
梦见玉石和佛像都是吉兆，寓意梦者将会遇到贵人相助在事业取得成功，同时还预示爱情甜蜜。
佛像一般代表着自己的愿望或者梦想，梦见佛像就表明自己有愿望需要达成，希望能得到神灵的保佑和帮助。做梦梦到佛是吉兆，表明梦者心态平和、心地善良、生活安宁。寓意梦者事业顺利生活幸福。
梦见云端出现佛像
是吉兆，预示你大幅降至。
梦见很多不同的佛像
表示你一直拥有一颗虔诚的心，不管是对事对人。
梦见佛像的梦一般来说主要有以下两方面的原因
佛像一般代表着自己的愿望或者梦想，梦见佛像就表明自己有愿望需要达成，希望能得到神灵的保佑和帮助；
您比较相信佛教或者对佛教有好感，觉得自己和佛很有缘。由于经常拜佛，对佛教信仰的崇拜，日有所思，所以在梦里就会经常梦到佛和佛像。
梦见神仙出现(佛像)
梦到传说中的绅仙出现，如看到八仙，表示你最近的财运会不错，你考虑已久的计划，现在正是实施的
时候，老天爷也会帮你的。
周公解梦梦见神仙劝告
表示你一直感觉做错的事情，果然需要改进，而曾经有恶行的人梦到神仙警告，是要请你浪子回头。
梦到自己烧香拜佛
是表示虽然你现在已经碰到了瓶颈，不过在最困难的时候，会有个贵人出来帮你一个大忙，而且还会非常成功。
梦见神佛发怒
这是一个不吉利的梦，暗示你所做的事情会遇到很多坎坷，似乎时运不济，连老天爷也不帮你。
梦见佛堂的神明(佛像)
这是一个吉利的梦，表示你近期会事事顺心，如果刚好妻子有孕，一定会母子平安，孩子会健健康康成长。
孕妇梦见佛祖
梦见佛祖是吉兆，孕妇做此梦也是一样。周公解梦中，孕妇做梦梦见佛祖、寺庙、僧人之类的都是大吉之兆，多预示着宝宝会健康成长，且以后会好好运，生活会顺利幸福。
孕妇梦见佛堂的佛祖像
怀孕期间孕妇做梦梦见佛堂里的佛祖像，预示母子平安，孩子以后将会健康的成长。
孕妇梦见如来佛祖
孕妇做梦梦见佛祖是如来佛祖，是吉兆；预示宝宝会顺利出生，且以后的成长过程中会遇到贵人相助，一生顺利。
孕妇梦见佛祖赐经
做梦梦见佛祖赐经是吉祥之兆，预示会得到贵人相助；孕妇做梦梦梦见佛祖赐经，同样也是吉兆，多有预示母子平安、生活幸福之意。
孕妇梦见拜佛
表示能生男孩。同时还有丈夫能发大财的寓意，一家人的生活水平越来越好，孩子的到来更是锦上添花。
孕妇梦见丈夫拜佛
梦中，丈夫前去寺庙拜佛，暗示丈夫对孩子性别的期待。也表示丈夫对孕妇的疼爱是越来越深，公婆对孕妇也是呵护备至。
孕妇梦见朋友拜佛
人公是孕妇的朋友，暗示朋友最近遇到很多困难。这个时候，需要孕妇的帮助才可冲出难关。也说明孕妇近期冷落很多朋友，引来很多小抱怨。
孕妇梦见老板拜佛
说明近期生意不景气，老板准备裁员了。梦见拜佛，孕妇在这种情况下要收起偷懒的小心思，好好做事就不会被老板辞退。
孕妇梦见敌人拜佛
要谨防身边的人。暗示最近会有些陷害出现，要守口如瓶，不要被坏人抓到不必要的小辫子。梦见拜佛，祸从口出，谨防陌生人。
孕妇梦见拜佛求子
梦见在佛主面前求生男孩，说明自己对孩子的性别很在乎。提醒孕妇，生男生女都一样。要宽心待产，避免成日焦虑，影响宝宝健康。
孕妇梦见婆婆拜佛
预示婆婆对自己的疼爱，为孕妇求母子平安的好运头。梦见拜佛，说明心中的事情牵绊着自己，要换心静思考问题。
孕妇梦见拜佛磕头
说明近期自己的身体不太舒服。要关注自己和宝宝的健康，按时上医院做全面检查。梦见拜佛，孕妇也要关心家人的健康状况。
文章到此结束，希望可以帮助到大家。