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师者传道授业解惑也(师者传道授业解惑也的出处)

时间:2022-03-28 11:56:26 浏览:12次 作者:用户投稿 【我要投诉/侵权/举报 删除信息】

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韩愈的《师说》曰:师者,传道、授业、解惑也。

意思是:老师,不只是简单的教书匠,还要教授学生为人处事的道理与主动学习的可贵品质。

也就是我们常说的教书育人是教师的天职,也是教师的基本使命和主要工作。

师者传道授业解惑也

“教书”——教授学生专业知识

作为老师该怎么做才能把“教书”这一天职做好呢?

除了掌握扎实的专业知识之外还需要学习有效的专业知识输出方式,调动起学生的学习动机和兴趣。

动机是学习最关键的因素之一。

它可以被看做是一种满足需要的驱力,比如,对食物、安全、爱和保持积极自尊的需要。

师者传道授业解惑也

马斯洛提出了一个需要的层次模型。他认为,一个人至少要在低级需要得到部分满足的情况下,才会寻求高级需要的满足。

例如,一个很饥饿或身处险境的人,其维持良好自我意象的需求远不如获得食物和安全的需要强烈。

但是,一旦这个人不再饥饿或恐慌,其自尊的需要就会变得最重要。

马斯洛引入的一个核心观念就是区分缺失需要和成长需要。

缺失需要(包括生理需要、安全需要、爱和尊重的需要)对个体身心的健康发展是至关重要的,必须得到满足。

而这些需要一旦得到满足,个体想继续满足它们的动机就会减弱。

相反,成长需要,如求知和理解的需要、审美的需要、在他人的认同中成长和发展的需要,永远也得不到完全的满足。

实际上,求知和理解世界的需要满足得越多,人们想学习更多知识的动机就越强。

也就是说,学生在学校里除了首先满足生理需要和安全需要,还需要满足归属与爱的需要以及尊重的需要,当这些缺失需要足够地满足的时候,学生就会向上寻求更高一层的需要——求知与理解的需要。

所以如果学生在学校里感受到愉悦、被尊重、被爱,那么他们才会有更强烈的求知的动机。在这个层面上,就要求教师有经营良好的师生关系的能力。在你知道学校与家庭的功能是什么吗?(点击蓝字即可跳转)一文中,有提到学校是家庭的替代者,老师替代父母,同学替代兄弟姐妹。学生在家庭里与父母的关系经营不好,在学校里与老师的关系也会相对应地受到影响。同理,如果老师在自己的家庭里与自己的孩子关系经营不好的话,那么在学校处理与学生的关系也是会受到影响。如何处理好亲子关系呢?可以参考如何与父母搞好关系?(点击蓝字即可跳转)一文。首先是要培养孩子的独立能力,让孩子自己的事情自己做;其次保持与孩子的界限,自己的事情不让孩子介入,特别是夫妻之间的事情;然后调整孝观念,亲子关系是单向关系,不要求孩子用孝顺来回报自己对他的爱;最后孩子到了成年之后,与父母的关系就是平等的关系,用朋友的态度与孩子相处。

“育人”——教育学生成人

教育学生如何活在对的世界是作为老师来说至关重要的部分。

陶行知四块糖果的故事是其中的典范。

有一个男生用泥块砸自己班上的男生,被路过的校长陶行知发现制止后,命令他放学时到校长室去。放学后,陶行知来到校长室,男生早早已经等在那里,以为会被狠狠地教训一顿。结果,陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他,说:“这是奖给你的,因为你按时来到这里,而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里,说:“这是奖励你的,因为我不让你打人时,你立即住手了,这说明你很尊重我,我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里,说:“我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们欺负女生,你砸他们说明你很正直善良,且有跟坏人作斗争的勇气,应该奖励你!”男生感动极了,他流着眼泪后悔地道:“陶校长,我错了,我砸的不是坏人,而是同学。“陶行知满意地笑了,他随即掏出第四颗糖果递过来,说:“为你正确地认识自己的错误,我再奖给你一块糖果,我没有多的糖果了,我们的谈话也可以结束了。”

从这个故事,我们可以看到陶行知在看到学生犯错的时候,并没有马上地批评或者惩罚,而是让学生的犯错行为停止,并让其离开当下的情境。

虽然学生犯了错,但陶行知依然是尊重他的,并没有因为他做了错事而给他贴上负面的标签。

同时,陶行知也没有因此对学生全盘否定,而是看到他的优点,比如准时、尊重、勇敢、正直善良、勇于承认自己的错误,并对这些优点进行了物质上的奖励和肯定,非常的资源取向。

最后,从这一系列的行为,陶行知表现出了对学生是信任的,他毫不犹豫地信任学生是知道自己这个行为是不对的,所以他并没有在第一时间去批评学生。

综上,老师在育人部分除了要告诉学生怎么样的行为是对之外,还需要在学生犯错的时候信任他,尊重他,让他先离开犯错情境,对学生的行为资源取向。

参考资料:

【美】罗伯特 • 斯莱文著,吕红梅,姚梅林等译,《教育心理学——理论与实践》(第10版),人民邮电出版社

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