我经常看到有宛城的网友说：襄阳隆中是“号曰”出来的。每提隆中必加“号曰”。这使我想到了公判大会上嫌犯脖子上挂的牌子，杀人犯XXX，强奸犯XXX，贪污犯XXX。这个牌子的作用就是昭告人们，XXX是坏人，就是带有标签性质。人一旦挂上这样的牌子就是把你定性为坏人了。
这个“号曰”到了宛城网友那里也成了这样的标签，凡是有襄阳隆中的字样出现，必然加个“号曰”，仿佛这样就给隆中判了刑，再也不能翻身了！
这实在让我百思不得其解！难道史学大腕儿习凿齿不会用词，或不小心用错了？
于是我在大脑里翻寻老师给我的语文知识。号，有很多意思， 号，拼音háo它的意思有：
1. 拖长声音大声呼叫：呼号，号叫。2. 大声哭：哀号，号丧，号啕大哭。3. 名称：国号，年号，字号。4. 指人除有名、字之外，另起的别称：别号（如“李白，字太白，号青莲居士”）。5. 标志：记号。6. 排定的次序或等级：编号，号码。7. 扬言，宣称：号称（a．名义上是；b．以某名著称）。8. 记上标志：号衣，号房子。9. 命令：号令，号召。10. 量词，用于人数：昨天去了几十号人。11. 一种金属乐器。12、又用作姓
在习凿齿的《汉晋春秋》里，号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。说明白点就是名号。号、曰连在一起就是叫什么名字或名号。
其中比较有名的如殴阳修的《醉翁亭记》
环滁皆山也。……，……。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
这样的例子数不胜数
齐王封田婴于薛，号曰靖郭君。……，……。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚。食客常数千人，各自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。
又如宋代 孔平仲 撰《娘子军》
唐高祖之第三女，微时嫁柴绍。
………
妻乃归酃县，散家资，起兵以应高祖，得兵七万人，颇多为女子，与太宗俱围京城，号曰娘子军。京城平，封为平阳公主。
看来，“号曰”不仅仅是人的名字、别号。
周公又作《爻辞》，孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、 《序卦》、《说卦》、《杂卦》……。汉初又有东莱费直传《易》，其本皆 古字，号曰《古文易》。
上古之世，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
“号曰”不仅用于人名，同样用于地名，房屋名。可以这么说，在我国的古典文献中，使用“号曰”二字的文章，可谓是车载斗量，不可胜数。如果都列举出来，恐怕一个月也读不完。
在宛城网友嘴里，“号曰”俩字极具讽刺意味，似乎加上“号曰”的标签就是十恶不赦！我不知道有些网友为什么将这个词，看作贬义词。我绞尽脑汁寻找这两个字带有贬义的解释，很遗憾，十几种解释都是中性，并没有含贬义的解释。宛城网友如果找到比较新颖的解释，请一定要不吝赐教。
我在想习凿齿的《汉晋春秋》里关于诸葛亮躬耕地的记载，是不是按宛城网友的说法，不要什么号曰，改作：那个地方叫作隆中，或那个地方唤作隆中！
希望宛城网友多多给《汉晋春秋》提意见，能够予以斧正是最好的了！