诗词作为文学的重要表现形式，可以记录某个时代的某些事情，甚至可以作为那个时代的史实。由此，杜甫的唐诗也才被誉为“诗史”。
然而，古人的价值观也会在此不经意地流露出。比如杜甫就曾经写出“信知生男恶，反是生女好”的唐诗。
放到今天，关于生男生女的事情大家还在争论，最后也没个最终的结果。不过今天铺天盖地的生男生女的对比，还是让很多人有一种念想，那就是“生女孩更好”。
这个竟然和杜甫的唐诗有惊人的契合！
然而，这两者的时代背景却相差甚远。今天之所以喜欢女孩，是因为女孩有很多优点，而且今天的婚姻市场上，女孩还是占有相当的主动权的。
但是在杜甫的时代，可并非如此。因为在杜甫这两句唐诗之后，紧接着是这样的唐诗诗句：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”
什么意思呢？
百姓相信生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩只能战死沙场埋没在荒草间。
古人男尊女卑的观念不是一天形成的，也绝非一朝就能改变。那么杜甫的时代为何都喜欢、倾向于生女孩呢？那是因为生了女孩“嫁比邻”总算可以活下来，但是生了个男孩，却只能被送上战场“埋没随百草”。
联系杜甫生活的安史之乱的时代背景，我们自然也容易理解他为什么能写出这样的唐诗了，也能理解他的诗为什么能被称为“诗史”了。
这两句出自他的一首长诗《兵车行》
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！