你知道被孔子称为“思无邪”的是什么吗？
孔子曾经提及:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”。这句话的意思是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。
《诗经》约成书于春秋中期（公元前770年至公元前476年这段历史时期，史称春秋时期）。起初叫做《诗》，由于汉武帝把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故，所以《诗》也叫《诗经》。
关于“诗三百”这一称呼。
因为后来传世的版本中共记载有311（305+6）首，其中305首篇名与诗文俱全，6首只存篇名而无诗文。舍零就整，为叙述方便，称作“诗三百”。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国诗歌的生命起点。
这些诗有着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下了诗歌。
《诗经》分为风、雅、颂三类。
《风》大多为周代各地的民间歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。
《风》又叫《国风》，根据地名分类为《周南》《召南》《邶bèi》《鄘yōng》《卫》《王》《郑》《齐》《魏》、《唐》《秦》《陈》、《桧kuài》《曹》《豳bīn》十五部分，收诗 160 篇。
根据十五国风的名称以及诗的内容，大致可推断出诗的产生地相当于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部地区，地域相当辽阔。
《雅》是周代人所称的正声雅乐，分《小雅》和《大雅》。
《小雅》74 篇，大部分是贵族宴享时的乐歌，也有一部分是民间歌谣。
《大雅》31篇，是诸侯朝会时的乐歌。
这些诗大多产生于西周、东周的都城地区，即镐hào京（今陕西西安）和洛邑（今河南洛阳）。
《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀jì sì的乐歌，分《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《周颂》31 篇，是西周初年祭祀宗庙的舞曲歌辞，产生地在镐京。
《鲁颂》4 篇，是鲁国贵族祭祀宗庙的乐歌，产生地在今山东曲阜qū fù。
《商颂》5篇，是宋国贵族祭祀其祖先商王的颂歌，产生地在今河南商丘。
《诗经》的赋、比、兴xìng。
《诗经》的艺术手法可以概括为赋、比、兴。
历代学者对“赋比兴”的解释一直存在着分歧，在此就选取其中一种来进行解释。
“赋”平铺直叙，铺陈、排比。直接抒写人的思想情感以及事物，类似如今的排比修辞。
“比”比喻，以彼物比此物。使事物的表达更生动形象，便于人们联想。
“兴”有发端的意思，也称起兴，一般用在诗歌开头。用朱熹的话来说就是“先言他物以引起所咏之词”(《诗集传》)。起兴的句子可以与诗的内容有关,也可以无关。
赋、比、兴三种方法，在《诗经》中交互使用。
“重叠”是《诗经》中众多民歌的一大特色。
重叠的章句，回旋反复地吟唱，它加强了诗的音乐感、节奏感，在一唱三叹中，使诗人的思想感情得到充分抒发。
另外，双声、叠韵、叠字的修辞手法，也增加了诗的美感和感染力。
《诗经》的基本句式是四言，也有二、三、五或六、七、八字为句的。根据内容需要，句式灵活多变，使诗更加色彩纷呈，多姿感人。
《诗经》中的内容含蕴丰富，禁得住细细品味。如果你有喝一盏茶的时间，不妨去读一读其中的诗篇吧。