《金瓶梅》一书的作者兰陵笑笑生是站在明朝的台面上写宋朝的花花世界，从《水浒》中巜斗杀西门庆》这一章节中引流成一部争议三百多年的艳俗小说，大有借古讽今之寓意。
它不仅是明朝的一部艳俗小说，其实还是一部明朝丰富的伦理生活百科全书。它的伦理世界主要表现在两个方面：其一是通过西门庆以及其他人物的社会生活、经济行为这个“经线”的描写，反映了明代中晚期新兴商人以及社会各阶层所特有的经济伦理世界；其二是通过金（潘金莲）、瓶（李瓶儿）、梅（春梅）以及其他女性的家庭生活、性的行为这个“纬线”的描写，展示了明代中晚期广大妇女在婚姻关系和两性关系上所特有的道德伦理世界。
《金瓶梅》现代版插图
不知作者兰陵笑笑生是不是欢场中的豪客，就凭其对明代中晚期奇技淫巧的世俗用品的介绍，也确实让今天的成人用品生产商大开眼界。开卷有益，是现代社会文明的进步。从诲淫诲盗的禁书，到今天的包容开放，确实是喜大普奔令人欢心鼓舞的事。
今天从关西门大官人奇技淫巧的世俗用品入手，让我们带着批判的眼光走进三百年前的大明社会，驻足评论一探究竟………
一、淫器包
西门庆有个神秘的淫器包，平时都是深藏不露的，到该派上用场之时这个就用一锦包裹着悄悄拿走。比如他跟潘金莲、李瓶儿王六儿、林太太等上床时，都用过这个神秘的淫器包。
那么，这淫器包里有什么?第三十八回中，西门庆与王六儿勾搭上后，从“家中袖了一个锦包儿来，打开里面，银托子、相思套、硫磺圈、药煮的白绫带子、悬玉环、封脐膏、勉铃，一弄儿淫器”。后面还有颤声娇、景东人事等，还不时拿出梵僧给的淫药，可谓是“全副武装”了。
经典桥段
这个勉铃也是从李瓶儿家中拿来的。第十六回，西门庆从李瓶儿家中回来，潘金莲为他脱白绫敖，“从袖子里滑浪一声吊出个物件儿来，拿在手内沉甸甸的，弹子大，认了半日，竟不知是甚么东西”。这回他们又遇到了新玩意儿，不用说也是李瓶儿的太监公公的遗物。“妇人问道：‘是甚么东西，怎的把人半边胳膊都麻了?’西门庆笑道：‘这物件你就不知道了，名唤做勉铃，南方勉甸国出来的。好的也值四五两银子。先把它放入炉内，然后行事，妙不可言。’”
二、银托子
在书中第三十八回、七十二回、七十三回中提到，西门庆与王六儿交接之时，“将银托子束其根，硫磺圈套其首”。姚灵犀在《金瓶小札》中注：“银托子，淫器也，今不传其制。据原书‘试带’一回略云，白绫代较银托子柔软，不硌的人疼，又得连根尽没;又据‘含酸’一回，竟用双银托，想铸银为圈，勒于身根，束之则血贲阳强，藉以久战。”可见其功用为勒住根部，以起到充血延时的作用。
经典章节：武大与金莲
上世纪90年代曾大肆销售“生理环”，即为橡胶制，其功用为治疗阳痿，也意在勒住男根根部使其充血，确为延长时间之用。
三、硫磺圈
第二十七回、三十八回中提到。上文提到硫磺圈是“套其首”，与银托子同时使用。姚灵犀解释：“淫器也，套于男势之头，为御女时研磨，俾女得快感。”“势之颈，束其圈，古用黄制，磨研则生热，后世以牛筋为圈，或削鹅翎，或剪绒须，围于外，进则顺，退则磔张，如瓶刷然，亦淫器也。”硫磺性热，进入女体内则溽热难当。此记载似不确，因后文中男势之头多抹药膏或药粉，以起到激发女性的作用，硫磺只会让人感觉难受，如书中描述王六儿“蹙眉”之状。
高濂《遵生八笺》中有“硫磺箍”，作用是“缚其龟根”，实际上仍与银托子相仿。
章节插图
四、悬玉环
见于第三十八回。连见多识广的姚灵犀先生也没搞明白，他说：“悬玉环，淫器也，不知何物，或系悬莲者。”倒是高罗佩先生不仅见到过，还有实物图。中国古代是用象牙制成，前饰有双龙浮雕，相互盘绕形成凸起的螺旋。“螺旋进退移动之际，无疑又有刺激女性YD的实际功用，系环的绸带是从龙尾之间空里穿过。”春宫画《鸳鸯秘谱》中就有图表现这一情形。这作用大概相当于银托子加上白绫带子的功用。
五、药煮的白绫带子
见于第三十八回、七十三回。姚灵犀注：“据原书，当其铸带时略云，以倒口针缝白绫为带，内装颤声娇，束之于根，系之于腰，较银托子为柔软，不硌人痛，又得连根尽没也。”他在1940年说“此带旧都(北京)香粉店荷包店昔有售之者，近三十年已禁绝矣。”(《瓶外卮言》第七十二回，潘金莲对西门庆说：“等我百日里替你缝一条白绫带子，你把和尚药与你那末子药装些在里面，我再坠上两根长带儿，等睡时，你扎他在根子上，却拿这两根带拴在后面腰里，拴的紧紧的，又显火，又得全放进，强如这银托子摺浇着，硌的人疼。
章节插图
”第七十三回，在缝制白绫带子时“倾了些颤声娇药末儿，装在里面周围”。高罗佩《秘戏图考》中载，明代春宫画《风流绝唱》中就有一幅画中的女子把白带子束在男子茎根上，使其挺拔，其功用与银托子、悬玉环相仿。
六、相思套，又名美女相思套。
第十九回、三十八回、八十三回提到。姚灵犀注为“淫器之一种，与今之风流如意袋同，但非为预防染毒，专为助情媚内者，带刺高棱，取悦于女”。(《瓶外卮言》页160)姚氏在《思无邪小记》中还说：“今之洋货肆或药房中，尝售有二物，一曰风流如意袋，系以柔薄之皮为之。宿娼时蒙于淫具，以免徽毒侵入精管，因能防制花柳病也，故亦名保险套，更有一种附有肉刺者，可增女子之欢情，但于用之者终嫌隔靴搔痒耳。
囊底有一小圆球，中空，适当马眼，可泄精于内，间有用之避孕者，但往来冲突，破裂堪虞。此袋偶一戏用则可，阴阳不能互达，热度不能射激，殊非卫生之道也。”(《思无邪小记》天津书局1947年版，第71页)这表明相思套与现在通行的带棱安全套相仿，刺棱专为刺激女性之用，现在仍是安全套的主要类型。
七、封脐膏
见于第三十八回，西门庆与王六儿交接时，“脐膏贴于脐上”。“膏药之贴于脐上之者，守命门，固精液，今故都(即北京)药肆，有暖脐膏。”(《瓶外卮言》页194)说是延长男性交接时间所用，但贴于女性而用于男性，说法殊为可疑。高濂《遵生八笺》中有“保真膏”、“封脐饼”，当属同类。
章节插图
八、颤声娇，又名香闺声娇
。见于第二十七回、五十一回、七十三回。(《瓶外卮言》页174)“媚药中有名颤声娇者，相传以连蚕蛾及凤仙蠹、五味子等合成，服之入房敷施，能令翕受者醰醰浓醉，情不自禁，必作无病呻吟者，故以是名。”说明是一种末状药物，敷于男性体上，而进入女体中，使其燥热难当，进而发出呻吟。
章节插图
九、景东人事，又名广东人事。
见于词话本第七十九回中，西门庆“龟头又带着景东人事”。姚灵犀先生认为：“景东即孟艮，在缅甸，俗呼触器为人事。三五十年前香粉店荷包店有售广东人事者，俗呼为角先生。
按‘人事’即‘人势’之讹传。”(《瓶外卮言》页160)而同时期的《醒世姻缘传》中第六十五回，女僧白姑子的“那第三个抽斗扭开，里面两三根‘明角先生’，又有两三根‘广东人事’”，有人由此认为角先生与广东人事并非一物;《六十种曲》中有云“景东人事八寸长”。这些形状和用途以及“先生”的称谓都已经表明，景东人事、广东人事、角先生都是仿男性生殖器，是女性自慰时的用具。而小说中描写为西门庆所用，显然不确。
章节插图
十、勉铃。因产于缅甸，又称缅铃。
见于第二十七回、三十八回、八十三回中。关于勉铃，目前专家猜度有男用、女用各种说法。赵翼《檐曝杂记》卷三中有《碎蛇·缅铃》条：“余归田后，有人以一铃来售。大如龙眼，四周无缝，不知其真伪。
而握入手，稍得暖气则铃自动，切切如有声。置之几案则止，亦一奇也。”而沈德符《万历野获编》卷三十《叛将岳凤》载：“凤本华人入缅，性淫侈，装饰诡异。肌肤刻画异锦，如宋人所谓雕青者。阳道亦嵌数缅铃于首。寻为行刑者割去，以重价售于勋臣家。最上者值至数百金。铃本震撼之物，即握之手臂犹摇荡不自制。不知此酋何以宁居也?”
章节插图
明末小说《杏花天》中，名妓雪妙娘也有个缅铃，起名叫“得意丸”，能“满户乱滚”，“嗤嗤的响，钻得浑身颤殐”。而艳情小说《绣榻野史》中写得更详细： 金氏道：我有个东西叫缅铃，我自家叫做“赛毬儿”。
麻氏道：等我摸看摸看。看了缅铃，道：圆圆的怎么在里边会滚动?金氏道：这是云南缅甸国里出产的，里边放了水银，外边包了金子一层，烧汗一遍，又包了金子一层，还是七层金子包的。缅铃里边水银流出震的，金子乱滚。
金氏道：这竟是个死宝，毬是活宝哩。按这个描述，缅铃应该是一层金子包裹着一坨水银，每层里面都有水银，总共七层，这样里边就是金子和水银互相包裹、每层都是悬浮的效果，稍加震动，就会传感，而一旦加热，水银流动加快，就会产生动感。这就是古代的振动器、按摩棒，完全是女用的、增加快感的玩意儿。而非专家所猜度的男用淫器。
在《绣榻野史》里，金氏和麻氏两婆媳就是在没有男主人的情况下自慰用的。所以有些专家是把它与嵌珠搞混了。
西门庆这些东西是从哪里来的?除了勉铃是李瓶儿从花太监那里得来的、淫药是梵僧给的之外，其他书中都没交代来源。但据明代《如梦录》中的《街市记》记载，明末开封开有七家性用品商店“淫店”，都在钟楼南北、抚按察院附近，专售“广东人事”、“房中技术”及“助老扶幼”、“走马乌须”之药，就像现在满大街都是“夫妻保健、性用品”商店一样，购买非常方便，西门庆这样的土财主到东京肯定是不会错过机会的。
现代连环画，文明进步的体现
世俗讲：温饱思淫欲，饥寒起盗心。正统说：富贵不能淫，威武不能屈。有道是：金满箱银满箱，到头来只是为他人做嫁衣赏。西门大官人沉缅犬马声色，欺男霸女，最终因淫药而纵欲过度死在潘金莲身上，也是命里注定，还武大郎一命。
您有什么看法，点赞关注小玲珰。