极目新闻记者 张聪
“昼晷已云极，宵漏自此长。”又到夏至，白昼最长的一天来了。相比出游踏青的清明，“你吃饺子了吗”的冬至，生活在21世纪的人们对夏至的风俗显然更为模糊，远不如曾选择在这一天祭神祀祖、互赠折扇、脂粉的古人。
曾经的人们如何过夏至，文献有诸多记载。而让人意想不到的是，在武汉，“夏至”拥有一首“限定歌谣”。6月21日，接受极目新闻记者专访时，湖北省非遗项目“武汉童谣”武汉市级代表性传承人、湖北省作家协会会员彭翔华提到，在宋代，武汉本地就流传着与夏至有关的歌谣——《夏至数九歌》。
夏至什么最受欢迎？
古人专享的痱子粉！
昼长夜短，夏至到来，一年里最热的时间也即将来临。
夏至是二十四节气中最早被确定的节气。据悉，早在公元前七世纪，古人采用土圭测日影，由此确定了这一天。
将这个节气称为“夏节”，“夏至节”的古代中国人，会在这天祭神祀祖、消夏避伏、吃面条、食粽子，民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。
“热得打赤膊” 1923年5月下旬，意大利人摄于武汉街头
其中，消夏避伏最符合夏至节气的特点。“不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”的民间说法背后，是古时的妇女在这一天互相赠送折扇、脂粉等物。毕竟《酉阳杂俎·礼异》记载得清楚：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”
“扇”，借以生风；“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子——这个大概就是古时候的痱子粉了。
而在皇家，从“夏至”开始就可以拿出冬藏夏用的冰消夏避伏了。而且从周代始，历朝沿用，竟而成为制度。
而在武汉，夏至还拥有只属于它的“限定歌谣”。值得一提的是，这首名为《夏至数九歌》的歌谣虽然在多部古籍中都被提及名称，但其完整歌词，直到1998年武汉市蔡甸区文化部门组织出版《蔡甸民间歌谣集成》时，才被一位名叫许礼森的人收录进去。
苦夏造就“夏至”限定歌谣
“三伏”更香后歌词险失传
找到这个答案的，就是彭翔华。接受采访时他提到，相对于在全国范围内家喻户晓的《冬至数九歌》，《夏至数九歌》在夏季炎热的武汉流传最广。
《夏至数九歌》最早可追溯到宋代，宋人陆泳的《吴下田家志》，周遵道的《豹隐纪谈》中都有提到“夏至九九歌”；明代博物学家、诗人谢肇淛编撰的《五杂俎》也提到了“夏至后九九谣”；清代人杜文澜编撰的《古谣谚》中有“夏九九歌谣”；明末清初文学家、史学家张岱所著百科类图书《夜航船》里，《夏至数九歌》的名称出现了。
《蔡甸民间歌谣集成》收录了《夏至数九歌》
然而，《夏至数九歌》的歌词传承却出现了意外。彭翔华告诉记者，清代顾铁卿的《清嘉录》中已经提到，“旧俗有‘夏九九’，今已不传，但从夏至日起第三庚日为初伏。”他表示，大约是因为三伏天才是一年里最热的时节，慢慢地，“三伏”的概念在民间盖过了“夏至”，无人传唱，《夏至数九歌》的歌词就濒临失传。
彭翔华曾在1920年5月武汉书业公会编辑出版的《汉口商号名录》附录《汉口指南》中，发现过类似《夏至数九歌》的零星句子，“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜”等，但句子中没有“夏至”。
直到翻阅1998年出版的《蔡甸民间歌谣集成》，他才发现“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗直滴……”的完整记载。
他强调，武汉虽然四季分明，但夏天的酷热闷热让人有“长夏、苦夏”的感觉，这或许是武汉能完整保留《夏至数九歌》的原因。
（图片由彭翔华提供）
更多精彩资讯请在应用市场下载“极目新闻”客户端，欢迎提供新闻线索，一经采纳即付报酬。24小时报料热线027-86777777。