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大家好呀~
今天，灵遥将继续为你带来《100个汉语词汇中的古代风俗史》一书的共读。
上一篇文章里，我们聊到了衣食·住行中的古代风俗史，
（更多内容，请戳：平头百姓、愁眉、屋漏、滑稽等词汇在古代原来是这些意思 ）
比如，「平头百姓」中的「平头」原来是一种老百姓戴在头上的小方巾；「愁眉」是流行于魏晋南北朝与隋唐时期的一种妆容；「头撞南墙」的「南墙」指的是古代住宅里的「影壁」，等等。
这一篇文章里，我们将继续看看6个生死·鬼神中的古代风俗词汇。
希望你喜欢~
01.寻短见，为何比喻***？「寻短见」指看不到生的希望而寻死，是***的婉辞。
这是一个非常奇特的说法。「短见」一词在现代语义中指的一个人见识浅薄，与「长见」相对应。但是，见识再简短，也跟死亡扯不上关系呀！
其实，「寻短见」中的「见」字，不是指见识，而是指古代丧葬制度中的一种装饰物。
古代的丧葬制度从简葬、薄葬慢慢过渡到厚葬以后，人们对棺材的要求也讲究了起来：
装尸体的木制器具为「棺」；空着的为「榇（chen，4声）」，因为死者的身体将来要躺在里面；已经装进尸体的为「柩（jiu，4声）」，即书面语中经常出现的「灵柩」。
按照《仪礼》一书中《既夕礼》的规定，落葬前最后一次哭吊的晚上，灵柩运送到墓穴，葬入墓穴以前，要「藏器于旁，加见」。
这里的「见」指的是一种棺椁上的装饰，加了它以后，参加葬礼的人就看不见棺椁，只能够看见覆盖了一圈的棺饰了。
至于这个「短」，则是因为古人生活条件很艰苦，不少孩子都在7、8岁以上，20岁以下的年纪便夭折了，由于他们身材矮小，棺木自然比成年男子的都要小，下葬时便会用「短见」一词来形容。
自己去寻找名为「短见」的棺饰，不正是寿命短、自寻死路的典型特征吗？慢慢地便成了比喻***寻死的婉辞了~
「三长两短」大概是最为人熟知的日常俗语了，至今还活跃在人们的口头语中，使用频率极高，有意外灾祸/事故，或是死亡的婉辞。
但是，这个俗语为何能够代指死亡？三长和两短又是指什么？为何不说两长三短，或是四长五短呢？
原来，《礼记·檀弓上》里，天子的棺木从里到外，一共有四重之多，为了固定，则需要用「棺束」把棺木给捆绑起来。由于钉子是后来才发明的，因此，古人便想到了用皮革来固定。纵向木板短，捆二道，横向木板长，捆三道，加起来不就是「三长两短」吗？
只不过，后来钉子发明以后，人们开始用钉子来固定棺木，不用皮绳捆绑了，「三长两短」的原始含义慢慢被人们淡忘了。
03.丰碑，原来是下葬的工具今天的「丰碑」一词，指的是用来歌功颂德高大师杯，但在秦代以前，「丰碑」是下葬时专用的工具。
「碑」的本义，是竖立起来的石头。
这块竖立的石头本不是用来刻字的，大约从秦代开始才在上面刻字，作为纪念物、标记或者文告，那时，刻着字的时候还不叫「碑」，而叫「竖石」。
除了立在公庙前，石碑的另一个作用是用来「下棺」。
古代的棺材由棺椁两部分构成，棺材外面会套上一层大棺材，即椁。下葬的时候，因为棺材太沉了，要用大木竖在椁的四个角，木上有孔，穿上粗粗的绳子，制成轱辘，用来牵引棺材到墓坑里面去。后来的「丰碑」就是这个大木，按照周礼，不同等级之间有明显的区别。
但到了春秋战国时期，礼崩乐坏，这种严格遵循等级制度的葬礼规格开始被人们所遗忘，人们开始在逝者的墓以前竖起石碑，刻上字来纪念，最终演变成了现在的墓碑。
晚辈面对长辈时，如果言语和行动都表现得很嚣张，通常会受到这样的斥责：「放肆！」各种辞典对「放肆」一词的解释都是轻率任性，毫无顾忌，显然是一个贬义词。
在古代，「放肆」是一个与死亡有着密切关联的词语。
周天子驾崩以后，小宗伯（掌管礼仪祭祀的官职）要先「大肆」，就是把周天子的是尸体最大限度，没有死角地延展开来，并摆设、陈列妥当，然后用香酒沐浴、清洗尸体。
而后，引申开来，处死刑后陈尸示众也叫做「肆」，如，《周礼》中规定的，凡杀人者，踣（bo，2声）诸市，肆之三日。翻译过来便是，将杀人犯处死成一具僵尸，然后在市集陈列三日，以示鄙弃，同时有警醒百姓的意思。
这个「放」，则有放逐、放弃的意思。
因此，「放肆」一词指的便是，弃尸于市，陈列示众，可见是不敬到了令人无法忍受的程度时，才会使用的威胁。
经过漫长的语言演变，今天的「放肆」虽然没有威胁要杀掉一个人的意思，仅仅表示训斥，但我们依旧能够从中听出说话者强烈的愤慨情绪。
中国民间传说，人死后会走上黄泉路，经过一座奈何桥后，会遇到一位卖汤的老婆婆，这碗叫做「孟婆汤」，人在喝下它以后会忘却前世的爱恨情仇。
然而，古代文献中记载的「孟婆」却和这碗「孟婆汤」没有什么关系。
她是天帝的女儿，是风神。「孟」也不是她的姓，而之所以被称作「孟婆」，是因为古人的排行以伯（孟）、仲、叔、季为序，天帝的女儿最大，所以便用了老大的「孟」来称呼。
城隍庙是中国各地极为常见的庙宇，那么，这座庙里供奉的到底是一个怎样的神？为何又把这座庙称为「城隍」庙呢？可能不少朋友就不清楚了。
古人修建城的时候，一定要在城墙四周开挖护城的壕沟，挖成以后，未蓄水的称为「隍」，蓄水的称为「池」。「城池」一词便是这样来的，表示护城河里的水满满地围绕着城池，否则就只能叫「城隍」了。
最迟到了南北朝时期，「城隍」一词开始演变成了庇护城池的自然神。你把它想象成城外的一圈防御屏障便很好理解了。
宋朝以后，城隍庙开始人格化，多以去世的英雄或是对当地有重大贡献的地方官来祭祀。明代甚至还有京师城隍庙、府城隍、州城隍、县城隍的四级封号，各地城隍庙都会举行大规模的庙会，祭祀城隍神，并渐渐演变为当地最重要的民间习俗。
以上，便是今天的内容。
下一篇文章里，灵遥将继续为你带来10个庙堂·江湖词汇的解读。
敬请期待吧~
文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)