释教固然发源于印度，但自汉朝功夫传入我国此后，过程两千年来与华夏外乡文明儒、道的融洽，仍旧深深浸透到华夏社会的各个上面，对保守文明爆发了深刻的感化，渐渐与儒道两家合变成保守文明的合流，并在华语语汇中，留住了深刻的释教文明气味。咱们张口就来的针言，很多都是来自释教，但咱们却日用而不知，仍旧忘怀了它的根源。
一、瞎子摸象
出自于《涅槃经》卷三十。比方不许看清工作的十足，只凭部分的领会和限制的体味，就盲目地做出结论。
二、当务之急
出自《五灯元会》。比方时势十分重要，场合特殊重要，仍旧当务之急，必需登时想法处置。
三、家贼难防
出自《五灯会元》卷三十七。这边的“家贼”指的是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，本旨是六根以其内涵的贪欲，追赶声色等尘染，抢劫了人天性中的善法。厥后用作比方湮没在里面的暴徒不简单提防。
四、赤身露体
出自《楞严经》：“赤身露体，竿木身上。”本旨是比方人没有一点一滴的担心，修持地步仍旧很高。厥后指人赤身。
五、痴心妄想
出自《楞严经》“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”原指修道人仍旧到达“非想非非想”的禅定地步。后刻画痴心妄想，不真实际的办法。
六、开门见山
出自《景德传灯录》，本旨比方认定目的，勇敢精进。现比方单刀直入，不绕弯子。
七、井井有条
出自《续传灯录·慧力洞源活佛》，原指开悟后的地步，指的是尽虚空遍法界，“道”无所不在。此刻多比方谈话处事很有层次。
八、杀人不见血
出自《五灯元会》，本旨刻画经上所说的屠户广额。后变成禅林用语，比方师家接化学人，残酷严酷，涓滴不包容面。此刻刻画人极端残酷，杀人时连眼睛都不眨一下。
九、无风波涛汹涌
出自唐·希运《黄檗断际活佛宛陵录》：“达摩西来，无风波涛汹涌；世尊拈花，一场败缺。”比方无缘无故地生失事来。
十、打成一片
出自《五灯会元》，原指融洽一体。即去除十足执着与辨别，将截然不同之实物融通一片，不复有你我、相互、主客等分辨之情想。后用以表白和各别人的情绪都很融合，变成一个完全。
十一、同舟共济
原是禅语，心是佛心，印是印可。道理是不立笔墨，不依谈话，直以佛的心印众生的心，直指民心，见性成佛。厥后刻画人相互之间的思维情绪特殊理解，实足逢迎。
十二、伸手不见五指
出自《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”道理：悟道的人见十足实物，都是同等不二的，不会加以主观的无稽辨别与憎爱。厥后刻画没有星星和月球的晚上，一片暗淡。
十三、交口称誉
出自《五灯元会》，刻画做的功德特殊超过，人们都赞美他的好事，大众之口，便成了一座座无形的丰碑。
十四、从来面貌
出自《六祖坛经》，原指人的天性，明心见性后的谁人“性”。后用来比方实物从来的相貌。
十五、心里有数
出自《大日经疏》卷十二：“如饮水者，寒热自知。”原指修道人证悟的地步，惟有本人不妨体验，没辙奉告他人。厥后比方对实物领会的深浅，只能靠本人领会，旁人没辙奉告。