又是一年八月节。千家万户团聚集圆，与亲友心腹联合，温暖又富裕人情趣儿。
在华夏，它是广受欢送的保守节日，汗青长久。比方，往日在唐代的长安一带，中秋弄月的风尚格外时髦，很多墨客的名篇中都有咏月的妙句。
然而，抛开吃馅儿饼、弄月赏菊花等耳熟能详的风气，相关八月节的少许“常识点”颇为冷门。它有很多“昵称”，在宋代，也是祝贺聚集、纵情痛快的“不眠之夜”。
八月节的来由
对于八月节的发源，有百般各别讲法。
比方，有一种讲法是，它发源于传统帝王的祭奠震动，“皇帝春朝阳，秋夕月”，夕月即是“祭月”。厥后万户侯仕宦和墨客学士也接踵仿造，渐渐传到民间。
也有的讲法觉得，八月节发源和农业消费相关。时至秋天，百般农农作物连接老练，人们便想着在某一天祝贺丰登，渐渐地中秋便成了节日。
仲秋节、聚集节……那些也是八月节的昵称
动作一个汗青长久的节日，八月节本来再有其余很多名字。比方说，从日子来看，由于这节日在旧历仲秋十五，以是称“仲秋节”、“仲秋半”。
一轮圆月，更是八月节的标记。八月节的很多风气震动也环绕着“月”来举行，以是俗名“月节”“月夕”“月球节”“聚集节”等。
明代刘侗等撰写的《帝京风光略》中说：“仲秋十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰聚集节也”。
从功夫来说，八月节正处在仲秋季节，百般瓜果老练挂牌，所以也有人叫它“果子节”。
哪些传奇传闻与这个节日相关？
环绕着八月节，也有很多很风趣的传奇传闻。
比拟有代办性的，是“嫦娥奔月羽化”。相传，后羿获得一包“不死药”，截止被一个叫逄蒙的人担心上了，趁后羿不在教来威吓其妻嫦娥。嫦娥不得已吞下“不死药”，飞到蟾宫。
厥后，老人民纷繁在月下安排香案，向嫦娥乞求平安宁靖。八月节拜月的风尚慢慢传播飞来。
在蟾宫中有一只玉兔，传闻其时被嫦娥一道带回蟾宫，创造长命百岁的仙丹。
“超等大馅儿饼”古已有之
说到八月节，就不许不提到馅儿饼。此刻的馅儿饼有百般创新意识和把戏，从个儿上去讲，常常能创造巨型馅儿饼。在传统，也有尺寸颇大的“超等馅儿饼”。
“馅儿饼”一词在南宋吴自牧的《梦梁录》中看来，但其时仅是一种点心食物罢了。到厥后人们渐渐把弄月与馅儿饼贯串在一道，含义家人聚集。
《帝京风光略》称：“仲秋十五祭月，其祭果饼必圆。”并且，这个功夫的馅儿饼个儿也不小，“饼有径二尺者”，十分可观。
“拜月”也有典礼感
那种水平上，八月节本来是秋季季节风气的归纳。对月球的朝拜典礼自北宋发端岁时化。
风气大师萧放表白，拜月是对“月神”的看重震动，宋代此后发端时髦。拜月典礼大概上是在仲秋十五黄昏，在教或户外设月神牌位，摆上贡品如瓜果、馅儿饼等，而后叩拜，乞求福佑。
他提到，唐代尚未见拜月风气。宋代之时，士女拜月各有各别需要：夫君蓄意科举有好功名，女子则乞求具有时髦相貌。跟着期间演进，明清此后才有“男不拜月，女不祭灶”的讲法。
燃灯以助月色
中秋之夜，有燃灯以助月色的风尚，如“灯烛华灿，竟夕乃止”。
北宋《武林往事》中记录过相关“中秋”节俗，个中有将“一点红”羊皮小水灯放入江中流浪游玩的震动。它们浮满海面，绚烂如繁星。
而江南一带有制灯船的节俗。其余，有作品说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎纱灯。做果品、鸟兽、金鱼虫形及‘祝贺中秋’等字样……”
这么可见，赏灯大概并不不过上元节的专利。
狂欢去！这是宋代的“不眠之夜”
拜月除外，人们也乐得在八月节弄月。更加骚人墨客，此时弄月赋诗，别蓄意趣。
宋朝的八月节是一个世俗狂欢的节日。常常仲秋十五还没到，街上很多店肆发端出卖新酿的琼浆，人们争相登楼弄月，酌酒呐喊。中秋夜，例行的宵禁也被废除，夜市彻夜交易，弄月游客川流不息。
大文学大师苏轼的名作《水调歌头·明月何时有》，开篇媒介就说得很领会，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由”。
以是，也有人戏称宋代的中秋夜是“不眠之夜”。
也是“结账日”
在传统，中秋仍旧某些行业店肆经济核算清点、给职工预算报酬的日子。
《历代社会风尚实物考》中提到，“凡钱债至仲夏节、仲秋节，必清结，谓之节关，而中秋视端午尤重。”即是说，有欠旁人财帛的，这个功夫也该当还上欠款。
总的说来，八月节的各类风气，不管是赏花灯、猜字谜，仍旧观潮、舞火龙，很多节俗都有格外陈旧的渊源。
八月节时圆圆的馅儿饼、月球，对应了尘世聚集，个中蕴藏的是人们对故土、友人的惦记之情，也有期盼将来宁靖顺利的优美理想。
根源：华夏消息网