念书之乐，古人之述备矣。季羡林教师刻画了昔人念书的风趣：
其一是“红袖添香夜念书”。有良知相伴，挑灯夜读，把盏品茗，美文养性，其乐陶陶，其情痛快，令人羡慕。其二是“绿满窗前草不除”。因向往于念书，沉沦书中，忘怀了时间流失和时节更替，四序循环，窗外已是绿草茵茵而不知。这是一种专心致志，孜孜不倦，无私忘物的念书地步，令人景仰。其三是“雪夜闭门读禁书”。这种念书的情味与前方所言又有各别，天寒地冻，大雪纷繁，边际宁静，径自一人，闭门念书，并且读的是禁书，不妨想见念书的情绪之切，观赏的减少与称心，此景此情，乐在个中，味在其里，不及与第三者道也。
此乃昔人念书风趣，但是，我觉得念书再有一种场合和欢乐犯得着一提，那即是“径自孤灯夜念书。”一灯如豆，仅此一人，一卷在手，人与灯与书相伴，忘怀尘世，滤去邪念，优哉游哉，这种与独立为伴，与诗书为伴的念书之乐，真真让人憧憬和羡煞。
在我可见，真实的念书不是为稻粱谋或立名于当世，而是咱们精神的渴乞降精力的寄予。以是，历尽难过而得意自适。
念书的妙处，我觉得孟子在《论语》中提出的念书之道更为精巧。它妙就妙在孟子将念书治学与修身养性贯串了起来，咱们亦可将其详细为孟子的念书治学“三地步”。其一云：学而时习之，不可开交？其二云：有朋自远处来，不亦说乎？其三云：人不知而不愠，不亦正人乎？孟子在这边提出的念书治学之道，即：念书与试验相贯串，故曰：学而时习之。“习”不只仅是复习，并且更是试验、温习、试验，在试验中进修、坚韧和普及；念书与交谈相贯串，独学而无友，不是最佳的进修本领。进修的最好本领之一即是与同舟共济的伙伴商量、交谈、商量，让思维的火花在同志的交谈中爆发碰撞，这是一种令人心旷神怡的快事；进修不是只是为了治国平世界的经世致用，更是个别的修身养性，精神富裕，精力喜悦。以是，有了学问、本事而不为众人所关心和认可，仍旧不妨其乐陶陶，孜孜以求，以达治学之境，及至人生之景，这才是真实的时髦、大气的正人之风和念书之道。总之，念书不是为了学好文身手，售与帝王家，念书进修是个别安居乐业的普通和办法。念书不在乎截止而重于进程，不在乎只是为了致世适用，更在乎滋润个别的精神、修养个别的精力。以是，孟子的念书治学“三地步”内在越发丰富和高超，犯得着咱们每一位念书人保护。
试想，一部分，坐拥书城，怀揽书香，独居陋室，安心神宁，念书为乐，岂烦恼哉！牢记陆游曾撰《书巢记》有云：“吾室之内，或栖于椟，或陈于案，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾茶饭起居，疾痛嗟叹，悲忧愤叹，未曾不与书俱。”南宋墨客尤袤则说，念书“饥读之以当肉，寒读之以当裘，凄凉而读之以当伙伴；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”恰是如斯，陶渊明才在《五柳教师传》中说：“好念书，生吞活剥，每有领会，便怅然忘食。”看来，对于真实的念书人来说，念书之乐难以言说；念书之味如饮甘泉；念书之趣无量无穷。书是精神的寓所；书是精力的故乡；书是蜜意的伙伴；书是疗伤的良药。
生人文雅的典范呼吁着咱们的良知，有如诸神映照着咱们的一颗生长安康的精神同声它也须要生人的憧憬、忠诚和顽固。人就在这个进程中变成汗青同声也变成长久，变成咱们本人。不管何时何地，当观赏变成咱们的一种生存办法和生存作风，那是诗意栖居的一种呼吁，也是人生快乐的一种见证。书本是世界间的一种天籁之音。这种天籁之音的呼吁在人的本质荡漾盘旋，能使咱们自愿接受负担与负担，探求纯粹和慈爱，充溢爱心和蓄意。天际清朗，地面苍莽，人在存在，神作标准。观赏的进程即是神灵和聪慧照明生人的天际，擦亮咱们双眼，和缓咱们本质进程。
念书是不妨修身养性的。俚语云：人有圣诞老人精气神，腹有诗书气自华。读世界好书，养尘世浩气。纵然咱们成不了一代名家巨匠，但多念书，读好书，咱们起码不妨给本人的精神觅得一个安置之所、涵养之地。这即是我常常向弟子引荐念书目次，引见中外古今名著，交谈念书心得之故。
牢记驰名墨客艾青在《我的父亲》一诗中对念书的便宜亦有所谈及。艾青在诗中回忆说，他的父亲常常熏陶他要好好念书。念书一不妨修身养性，二不妨灿烂门庭，三不妨养护财产。正如古诗所云：“欲高家世须为善，要好儿孙必念书。”“树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。”“立品定须成白璧，念书岂止到青云。”清代金缨著《格言联璧》有一名对言及念书之益云：
古今来很多世家，无非行善；
天下间第一品行，仍旧念书。
相关念书的名言警语尚多，咱们还可举列很多。比方苏轼曾有诗云：“粗缯大布裹生存，腹有诗书气自华。”宋代墨客尤袤说：念书的长处有“饥读之以当肉，寒读之以当裘，凄凉而读之以当伙伴，幽愤而读之以当金石琴瑟也。”英国形而上学家培根在《论求爱》中言：“观赏使人充溢，交谈使人赶快，写稿使人透彻。……读史使人聪明；读诗使人聪明；计划使人精致；博物使人深沉；伦道学使人郑重；论理学使人善辩。”之类之类，那些都是典范之论。
本来，念书的功效还多多，除去保守文明中熏陶咱们的修身、养性、齐家、治国、平世界除外，我觉得动作新颖人，念书的最高地步是为本人念书，为怡性畅神而念书，把念书变为本人的生存办法，把念书进程动作念书的最高手段，而不是为了其余，真所谓“不因果报方修德，岂为功名始念书。”把诗书视为本人的爱人、友人，旦夕相与，常常相亲，如明代政事家于谦在《观书》一诗中所云：
书卷重情似故旧，晨昏忧乐每相亲。
暂时直下三千字，胸次全无一点尘。