八月节七大传闻故事
整治/马学民
一年一番的中秋节令赶快就要到了，对于八月节的话题多起来。小功夫，每到仲秋十五的黄昏，一大师人围坐在一张矮脚八仙桌前，望着天上海大学大的圆圆的亮亮的月球，吃着厚厚的圆圆的甜甜的馅儿饼，前辈便发端报告那些年年八月节城市讲的传闻。固然早就听烂了，但由于有馅儿饼吃，听起来仍感触有爱好。八月节很美，八月节的传闻亦美。
八月节有长久的汗青，和其它保守节日一律，也是渐渐兴盛产生的。传统帝王有春天祭日、秋天祭月的礼法，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记录。厥后万户侯和墨客学士也仿造起来，在中秋季节，对着天上又亮又圆一轮皓月，参观祭拜，寄予情怀，这种风气就如许传到民间，产生一个保守的震动，从来到了唐代，这种祭月的风尚更为人们关心，八月节才变成恒定的节日，《唐书·太宗记》记录有“仲秋十五八月节”，这个节日风靡于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，变成我国的重要节日之一。 八月节的传闻利害常充分的，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的传奇故事传播甚广。
一：嫦娥奔月
嫦娥，原名姮娥，她是传奇人物后羿的浑家。到西汉时，为避华文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。
旷古功夫天上有十日同声展示，晒得稼穑枯死，生灵涂炭，一个名叫后羿的豪杰，孔武有力，他恻隐刻苦的人民，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令结果一个太阳准时升降，为民谋福利。后羿浑家名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外，成天和浑家在一道。不少志士慕名前来投师学艺，心数不正的蓬蒙也混了进入。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。传闻，服下此药，能登时牺牲羽化。但是，后羿舍不得撇下浑家，姑且把不死药交给嫦娥珍惜。嫦娥将药藏进妆饰台的百宝匣。三天后，后羿率众徒出门打猎，别有用心的蓬蒙假冒抱病，没有出门。待后羿率大众走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威吓嫦娥交出不死药。嫦娥领会本人不是蓬蒙的敌手，急迫之时她回身翻开百宝匣，拿出不死药一口吞了下来。嫦娥吞投药，身子登时飘离大地、冲出窗口，向天上海飞机制造厂去。因为嫦娥担心着夫君，便飞落到离尘世迩来的月球上成了仙。
黄昏，后羿回抵家，侍女们哭诉了白昼爆发的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀暴徒，蓬蒙早已逃脱，后羿气得捶胸顿足，欣喜若狂，景仰着夜空召唤嫦娥，这时候他创造，即日的月球特殊鲜明光亮，并且有个动摇的身影酷似嫦娥。后羿惦记浑家，便派人到嫦娥爱好的后花圃里，摆上香案，放上嫦娥平常爱吃的蜜食鲜果，遥祭在蟾宫里的嫦娥。人民们闻知嫦娥奔月羽化的动静后，纷繁在月下安排香案，向慈爱的嫦娥乞求平安宁靖。此后，八月节拜月的风尚在民间传开了。
另一种本子是，嫦娥强制吃不老药：跟后羿进修射箭术的逢蒙传闻后羿搞到了长命百岁药，所以前往盗窃。逢蒙未能顺利，恶从胆边生，欲伤害嫦娥。情急之下，嫦娥本人吞下不死药，飞到了天上。
在这两种本子除外，我曾依昔人条记举行过领会，提出了嫦娥奔月的另一种本子：她是由于夫君后羿有了婚外情，绝情之下，才跑到了月球上。此看法后被不少人拿去了，成了她们本人的接洽心得。谈天少说。嫦娥奔月后，形成了“月精”，即月球神女。
成神了，尘世便就发端拜神嫦娥了，但拜月是女子的工作，即所谓“男不拜月，女不祭灶”。更加是结了婚的女子，在八月节确定要拜拜月的，由于月属阴，主生养，往日是多子多福，拜月天然是蓄意本人多怀胎。拜月时，会供上一种圆圆的有馅的饽饽，这种圆饼厥后渐渐演化成了“馅儿饼”。除去供馅儿饼，另会有瓜果之类的应时，更加是有籽的瓜是不许少的。除去拜月，往日女子在中秋时，还要“摸秋”和“送瓜”，送瓜即是送子，此动作是往日华夏民间乞子理想的一种表露。
二：吴刚伐桂
传闻月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，厥后的传闻越发简直，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传闻，以唐代段成式《酉阳杂 俎》前集卷一《天咫》所载最为简直，其云：“旧言月中有桂、有癞蛤蟆，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪 令伐木。”道理是说吴刚曾伴随伟人修道，到了天界，然而他犯了缺点，伟人就把他发配到月球，吩咐他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝 即是运用这种永无停止的处事为对吴刚的处治。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记录。
三：玉兔捣药
此传闻最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，送上主公一玉盘，服此药可得伟人。”相传月球之中有一只兔子，浑身纯洁如玉，以是称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸不妨长天生仙。玉兔害怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
总结：前三大中秋故事到处带有传奇传闻的影子，对于三者之间的接洽，有一说是如许的：相传羿从王母娘娘何处获得了不死药，交给姮娥保存。逢蒙传闻后前往 盗窃，盗窃不可就要伤害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。因为不忍心摆脱羿，姮娥淹留在月球广寒宫。广寒宫里宁静难耐，所以就督促吴刚砍伐桂 树，让玉兔捣药，想配成都飞机升之药，好早日回到尘世与羿聚会。
以次三大传闻，则有着确定的汗青原形，与著名汗青人物和史料记录精细接洽。让咱们连接细品吧!
四：唐高祖与“祝捷饼”
八月节的第一角儿是馅儿饼。对于馅儿饼的根源，传闻很多，较时髦的看法是出此刻唐朝。唐初，东突厥权力宏大，李渊太原动兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以调换朔方的对立宁靖。唐朝创造后，突厥一上面扶助薛举、刘武周等分割权力，与唐朝不相上下。另一上面，又自傲人强马壮，连接举兵南下侵吞。为了安定朔方外祸，唐高祖李渊委派其时驰名将军李靖为北征总引导（行军总管），抨击突厥，最后成功。
李靖成功之日凑巧是仲秋十五，凑巧当夜有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。李渊当时正与群臣瓜分李靖成功的佳音，看到圆圆的祝捷饼格外欣喜，笑对当空，信口开河——“应将胡饼邀癞蛤蟆”。这句话的大约道理是，该当恭请月球之神下凡来，与大师一道瓜分这美味的胡饼。李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一起品味，弄月。传闻，仲秋十五八月节吃馅儿饼风气由此而来，并由宫中传到民间。
本来，这个传闻并不许动作馅儿饼发源的按照。旷古时，华夏昔人对日、月、星斗等天体格外看重，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风尚，在拜月时，城市供上一种圆圆的小饽饽，这个小饽饽才是馅儿饼的雏形。
五：玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋满月，遽然玄宗兴盛游蟾宫之念，所以天师作法，三人一道步上青云，遨游蟾宫。但宫前有保护威严，没辙加入，只能在外 俯视长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转化人!唐玄宗从来熟通乐律，所以默记心中。这恰是“此曲只应天上有，尘世能得几回闻!”遥远玄宗回 忆蟾宫仙娥的音乐歌声，本人又作曲编舞，这便是汗青上驰名的“霓裳羽衣曲”。
六：杨贵妃为“馅儿饼”起名
说了馅儿饼根源的传闻，再说馅儿饼这个名字的故事。在早期，人们并不把馅儿饼叫“馅儿饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，再有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”（宋代）、“月糕”（元代）等叫法。在唐朝，最时髦的叫法天然是胡饼。往日，汉民把生存在华夏朔方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧人族，统称为“胡人”。胡人私有的凡是食用的面饼，被汉民称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。
那么，胡饼又是怎样改称馅儿饼的？这便与华夏第四次全国代表大会玉人之一的杨玉环——杨贵妃相关了。
杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、寿王李瑁的贵妃。杨佳人精通乐律，能歌善舞，最要害的是相貌出色，真若出水芙蓉，男子见了没有不动心的。好色的李隆基传闻后，便把时年已27岁的儿子妇搞到了本人的后宫，册封为贵妃，万千喜好集于她一身。有一年八月节，李隆基和杨贵妃一道吃胡饼弄月。风致风骚成性的李隆基故风格雅，感触胡饼一名不动听，想改个名字。但起什么名字好呢？偶尔想不出来。杨贵妃昂首一望，当时高悬空间的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂信口开河——馅儿饼。李隆基一听，连连鼓掌叫绝。“馅儿饼”一名，由此叫出来了。
但这个传闻犹如不靠谱。有如许的记录，唐僖宗李儇曾在八月节赐饼给新科进士，其时此饼并不叫馅儿饼。李儇比李隆基后进177年，不妨确定在唐代，起码在清末，馅儿饼仍不叫馅儿饼的。有的鸿儒称“馅儿饼”一词出此刻南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一下，并无此词。
本来，在宋代，人们也不把馅儿饼叫“馅儿饼”，墨客爱好称之为“金饼”，如与梅尧臣齐名的宋代文艺家苏舜卿有诗句：“云头艳艳沙金饼”、“金饼隔林月”。在宋代，中秋吃馅儿饼的风尚尚没有普遍。到了元代，中秋吃馅儿饼的风尚才变浓，但多称之为“月糕”。从来到明代，“馅儿饼”才正式命名，八月节吃馅儿饼风尚也广为时髦。如“明嘉靖《威县志》称，”中秋，置酒玩月，为馅儿饼馈之。“明田汝成的《西湖参观志会》记录：”仲秋十五日谓之中秋，民间以馅儿饼相遗，取聚集之义。"
七：吃馅儿饼与“杀鞑子”
八月节吃馅儿饼相传始于元代。其时，华夏宏大群众不胜忍耐元朝统制阶层的惨苦统制，纷繁反抗抗元。中秋的传闻多是巧妙的，但这个“杀鞑子”的故事却浸透了一段不欣喜，它与元末反抗的传闻相关。在元未，洪水猛兽连连，生灵涂炭，蒙昔人对华夏汉民的统制也更为严酷。为提防汉人为反，还不准民间私藏铁器，十户人家本领有一把菜刀。那些奴化策略，激发了汉民的生气，民间抵挡情结激烈，各地都在酝酿反抗，相约“杀鞑子”，拆除元政柄。其时公然聚集是行不通的。为了传播一致动作的旗号，保护湮没，南边的朱元璋，即厥后的明太祖，便采用仲秋十五吃馅儿饼的时机，将写有反抗旗号的纸条包在馅儿饼里，经过这种传播办法，产生了气吞山河的反抗权力。
本来，这个传闻该当是张冠李戴了，想出“吃馅儿饼，杀鞑子”神机妙算的是其时江苏泰州的大盐商、厥后在苏州称王的的吴王张士诚，而不是明太祖朱元璋。朱元璋昔日并没有这么牛，他僧人、要饭出生，厥后过不下来了，才随着郭子兴闹革新，并最后夺得山河的。
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