迩来抖音上有首“罕见字歌”很火，很多人都抄袭，比谁发音更规范，比谁唱的更动听，这首歌传播的是华夏的中国字，但很多人知其然却不知其以是然，光是会读了还不行，惟有真实领会并领会了那些用语的含意和根源，才是真的弄懂了华夏中国字。
咱们无妨一个一个来看看那些读起来都吃力的用语，毕竟是什么道理，都出自何处，又有着怎么办的小故事。
茕茕孑立（qióng qióng jié lì）： 茕：独立的格式；孑：独立。刻画孤苦伶仃，特殊独立。邻近的用语有孤苦伶仃、成群结队等。
根源为三国两晋功夫文艺家李密写给晋武帝的奏疏《陈情表》，内里有两句话：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形单影只。
这篇课文咱们中课时都学过，这几句话本来是一个道理，表白本人的独立和孤苦伶仃。
狼狈为奸（hàng xiè yī qì）：沆瀣：晚上的水气、露珠。良心是说两人联系接近，后演化为嘲笑臭味投合的人彼此勾通、勾通一气，多含贬义。邻近的用语有沆瀣一气、泾渭分明等。
根源为北宋文艺家钱易所著《南部旧书·戊集》，文中记录了崔沆崔瀣的故事，个中有两句：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主弟子，狼狈为奸。”
这个针言本来一发端不是贬义，而是一句打趣，说的是唐代有个考生叫崔瀣，去加入科举考查，厥后录取了，而主考官是崔沆，他去崔府拜师谢恩，其时有人就说她们是“座主弟子，狼狈为奸。”
这本来是一种玩弄，说她们师生联系出色，就像晚上的水气和露珠一律，沆瀣为其时的常用词， 屈原的《楚辞·伴游》里有：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含早霞 。”但传闻崔瀣录取后，很快升官，这根崔沆有很大联系，所以渐渐地就演化成具备贬义的针言。
踽踽独行（jǔ jǔ dú xíng）：踽踽：孤零的格式。孤单单地径自走着，刻画特殊独立。这个针言的道理与前方的茕茕孑立很邻近，都是表白人的独立、独立，所各别的是，茕茕孑立更多地表白的是一种生存近况，而踽踽独行更偏差于精力和思维层面。
根源为宋代张柞的《祭程伊川文》，原文有两句：“伊此心丧於厉害，而礼义觉得虚也，故教师踽踽独行於世，而众乃觉得迂也。”这边的道理，是说一部分思维和动作的特立独行。
醍醐灌顶（tí hú guàn dǐng）：醍醐：酥酪上凝固的油。用纯酥油浇到头上，刻画凉快安宁，令人醒悟。释教指贯注聪慧，使人完全“省悟”，比方听了简练巧妙的点拨，遭到很大开辟，遽然领会，一致的用语有豁然开朗，恍然大悟、恍然大悟等。
根源为唐代墨客顾况《行路难》诗，内里有两句:“君不见妙龄头上如云发，新秀如云老如雪。岂知灌顶有醍醐，能使凉快头不热。”同代的《敦煌变文集·维摩诘经讲经典》也记录：“令问维摩，驰名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
顾况的诗即是醍醐灌顶的第一层道理，即令人分明安宁之意，而经典里提到的则是第二层道理，令人民代表大会彻大悟之意。
绵绵瓜瓞（mián mián guā dié）：也叫“瓜瓞绵绵”，绵绵：连接连接的格式；瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。犹如一根连接连接的藤上结了很多大巨细小的瓜一律，今多扩充为歌颂后代兴盛的平安话。
根源为《诗经·精致·绵》，原文第一句是:“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。”这是在说周人延绵一直、滔滔不绝的长久汗青。
民国功夫的匹配文凭上常有如许一句话“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。”这是歌颂生人多子多孙，后辈连亘一直，家属振奋之意。
奉为圭臬（fèng wéi guī niè）：圭：测日影的用具。臬：射箭的靶子。圭臬：比方实物的规则，扩充为把某些议论或实物奉为规则。
根源为清代文艺家钱泳所作条记演义《履园丛话》：“不日所称国内书法家者有三人焉……三公者；余俱尝亲炙；奉为圭臬；何敢妄生商量。”刻画将他人议论奉为理所当然，有敬仰和憧憬之意。
龙行龘龘（ lóng xíng dá dá）：刻画龙起飞的格式。这个用语不管是凡是生存中，仍旧书籍上，写稿中，咱们基础用不到。与此一致字形的再有犇（bēn）骉（biāo）鱻（xiān）羴（shān）麤（cū）等，皆为罕见字，极少用。
根源为南朝史学家顾野王所撰的《玉篇》，这是华夏传统一部按中国字形骸分部编排的字书，对于龘字的引见为：“龘，音沓。龙行龘龘也。”“沓”是多音字，一个音读[tà]，川流不息，一个音读[dá]，一沓纸，龙行龘龘即取此音。
犄角旮旯（jī jiǎo gā lá）：犄角 ：两个边际成角形的场合；旮旯：指天井或房子的边际，泛指十足边际，用来刻画渺小清静的边际。
这个词不算是正式的针言，它是朔方土话，即日很多场合仍旧在运用。比方说咱们清扫屋子，为了表白纯洁完全，不妨说“犄角旮旯都清扫得干纯洁净”，皖北有些场合土话中所说的“旮旯子”即“边际”之意。
娉婷袅娜（pīng tíng niǎo nuó）：刻画女子模样优美。亦借指佳人。唐代墨客杜牧的诗里即有：娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二朔望。邻近的用语有摇曳多姿、娉娉袅袅等。
根源为明代戏曲家徐复祚所作《红梨记·豪宴》中有：“我府中歌童舞女虽多，端没有这妮子娉婷袅娜。”清代戏曲家洪昇的《永生殿·冥追》里也有：“从来把我就埋在此处了。唉， 玉环，玉环 ！只这冷土荒堆树半棵，便是娉婷袅娜，落来的好巢窝。”
涕泗澎湃（tì sì pāng tuó）：泗：鼻涕；澎湃：刻画雨下得很大，即雨下得很大的格式。多刻画人哭得很利害，泪液鼻涕象降雨一律。邻近的用语有涕泗横流等。
根源为《诗经·陈风·泽陂》，原文有一句：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗澎湃。这是刻画一个夫君对一个女子的辗转不寐，寤寐思服的相思而不得之后的反馈。
《南史·梁世家》里也有：“月中再设净馔；每至辰拜；涕泗澎湃；哀动安排。”这边是用来因祭祀逝去之人而用来表白凄怆水平之深的道理。
侃侃而谈（náo náo bù xiū）：呶呶：刻画谈话絮叨；休：遏止。道理即谈话口若悬河，不断不只。邻近的用语有夸夸其谈、夸夸其谈等。
根源为唐代墨客柳宗元《答韦中立论师道书》一文，文中有如许一段话：“仆自谪过此后，益少志虑 。居南开中学九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心。”
道理是本人自从被贬官此后，慢慢地政事理想也没了，在湿润的南边住了九年，得了脚气病，发端不爱好争辩，更不想让那些成天到晚夸夸其谈的人，来打搅我的心神。
不稂不莠（bù láng bù yǒu）：稂：狼尾草；莠：狗尾草。本旨指精耕细作，把地步打理的特殊纯洁，没有什么荒草。后指既不像稂，也不像莠，比方一部分不可材或没长进。
根源为《诗经·小雅·大田》，内里有一句：“既方既皁（zào），既坚既好，不稂不莠。”这是刻画秧苗生势好，地里没有任何荒草。
咄嗟（duō jiē）：咄嗟是一个用语，有三个各别的道理：1、顿时。晋·左思《咏史》诗之八：“俛（fǔ）仰生兴盛，咄嗟复雕枯。”2、感慨。晋·葛洪《抱朴子 ·勤求》：“令人怛然心热，不觉咄嗟 。”3、指责；叫嚷。 宋· 苏辙 《三国论 》：“﹝项籍﹞咄嗟叱咤，奋其暴怒。”
蹀躞（dié xiè）：蹀躞也重要有三个道理：1、碎步步行。清代演义家蒲松龄《聊斋志异·长亭》：“少女急以椀水付之，蹀躞之间，意动神流。”2、来往徜徉。唐代墨客张祜的《爱妾换马》诗：“婵娟躞蹀东风里，挥手摇鞭杨柳堤。”3、佩戴上的首饰名。蹀躞是隋唐功夫展示的一种功效型褡包，称为蹀躞带，简称蹀躞。 北宋文艺家司马光《涑水记闻》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣绯，佩蹀躞，奉表纳旌节告敕。”
今世作者余秋雨的《文明苦旅》中也有如许一句：千般蛮荒，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。表白的是本人的文艺理想，小步辇儿走万里路，把这个当作本人精力上的归程。
耄耋（mào dié）：耄耋是指年龄很大的人，多用来指八九十岁的老翁。东华文学家许慎《说文》里证明道：年八十曰耊。字亦作耋。《诗经·精致·板》里也有：匪我言耄，尔用忧谑。耄、耋皆指年长老者。
曹操的《对酒歌》里结果一句：人耄耋，皆得以寿终。恩惠广及草木虫豸。道理即是人到年老时，不妨老有所养，得以善终。这首诗歌表白了他宏大的政事理念。
饕餮（tāo tiè）：饕餮是华夏传统传奇传闻中的一种神奇怪物，天性贪心，常被比方为好吃之徒。咱们此刻常说饕餮国宴，多指聚集了百般美味的宴席，也指精粹的剧目或震动。
饕餮别号叫狍鸮（páo xiāo），《山海经·山经·北次二经》里对狍鸮的长相有精细记录：有兽焉，其状如羊身，人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴孩，名曰狍鸮，是食人。饕餮是传统传奇传闻中的第四次全国代表大会凶兽之一。
囹圄（líng yǔ）：囹圄：缧绁。《汉书·礼乐志》：“祸乱不作，囹圄单薄。”即国度没有祸乱，监牢都空了，刻画天下太平。多用来针言“身陷囹圄”，指堕入艰巨或危境之中，遗失人身自在。
这个用语很有道理，即使读不出来，但按照字形大都也能猜出道理，两个口代办被困住，而口内里的字是“令吾”，即我被困住之意。
蘡薁（yīng yù）： 葡萄科葡萄属落叶藤本植被，枝条悠长有棱角，叶子阔卵形，有三到五个深裂，圆锥花絮，浆果黑紫色，不妨酿酒，亦可入药作滋养品，有祛湿，利小解，解毒之工效。茎的纤维不妨做绳子。
唐代药学家苏敬等人撰写的《唐本草》记录：薁，山葡萄，并堪为酒。《国风·豳（bīn）风·七月》里也提到：六月食郁及薁，七月亨葵及菽，仲秋剥枣，小阳春获稻，为此春酒，以介眉寿。这边的“薁”被觉得是一种野葡萄。
觊觎（jì yú）：理想获得不该获得的货色，多用来贬义，指分外的计划。 《三国志·魏志·武帝纪》：“宗庙乏祀，社稷无位；羣凶觊觎，分割诸夏 。”古装电视剧中也常有“觊觎大宝”“觊觎皇太子之位”如许的戏词。
辩论（ jǔ yǔ）：重要有四个道理：1、左右牙齿不对立应，比方看法不对。2、不投合 合，冲突。唐代文艺家韩愈《答窦生员书》：“又不通时势，而与世多辩论。”3、不融合，差失。多用来文辞。明代文艺家归有光《先妣事略》：“孺丹田夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字辩论，乃喜。”4、不顺达。多指宦途。
狖轭鼯轩（yòu è wú xuān）：狖，旧书上说的一种长尾猿；轭，驱车时搁在牛马颈上的曲木；鼯，鼯鼠喂奶众生，好像灰鼠，能从树上海飞机制造厂降下来；轩, 华夏传统一种前顶较高而有帐蓬的车子。 刻画极端精致的车马 。
这个针言特殊罕见，咱们凡是生存对话中，很难用到，且笔画较多，普遍人基础记不住，也写不出。唐代墨客罗隐的《巫山高》中有：下压重泉上千仞，香云结梦大风紧。纵有精灵得来往，狖轭鼯轩亦颠陨。
文过饰非（hù è bù quān）：怙：依附，维持；悛：改正，改过。即维持不法，不肯改过。邻近的用语有文过饰非、大逆不道等。
《左传·隐公六年》中有如许一段话：正人曰：善不行失，恶不行长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？这是劝人向善，不要不法，让恶有成长的泥土，要不懊悔都来不迭。
其靁虺虺（qí léi huī huī）： 表白雷声，霹雳的声响。根源为《诗·邶风 ·终风》：曀曀（yì）其阴，虺虺其靁。寤言不寐，愿言则怀。道理是昏天黑地，雷声连接，我醒来就再也没辙入眠，一部分倍感忧伤。
腌臜（ā za）：指污秽、不纯洁。多用来刻画人污秽、情况脏乱、衣物不洁等。后扩充为刻画动作、举措等的污秽，有悖品德良心的层面；也用来内心难受；不安逸等，多用来贬义。这个词跟前方的”犄角旮旯”一律，属于土话书面语，时人很多场所仍旧会说。
程乙本《雕梁画栋梦》第九回，美玉进学去跟贾政慰问，贾政就说：“看提防站腌臜了我这个地，靠腌臜了我这个门。”其余本子则是径直作“脏”字。
跟头虫（jié jué）：蚊子的毛蚴，是蚊子的卵在水中孵化出来的，体悠长，泅水时身材一屈一伸，俗名斤斗虫。
《尔雅 ·释鱼》“蜎，环”晋郭璞注：“井中型小型蛣蟩（jié jué）赤虫，名跟头虫。” 清代纪晓岚《阅微草堂条记·滦阳消夏录四》记录：“景州一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足，捩（liè）之向后，观其跟头虫跳号觉得戏。”
陟罚臧否（zhì fá zāng pǐ）：陟：提高；罚：处置；臧：赞美，赞扬；否：品评。泛指对部下的奖罚或扶助，奖惩指摘。邻近的用语有奖惩明显等。
根源为蜀汉丞相诸葛亮写给后主刘禅的《出兵表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”道理是王宫和宫廷里的重臣都是一个完全，赏罚指摘，不该当有所各别。
忠告弊端（zhēn biān shí bì）：砭：传统治病刺穴的石针，后泛指金针调节和砭石出血。像医病一律，指出期间和社会题目，又针又砭，求得矫正向善。比方指堕落误，劝人矫正。
这个针言出自《后汉书》，南宋文艺家范成大《晞真阁留别方羽士》诗句里有：常常苦语见忠告，重逢天边得三益。
“忠告弊端，月旦社会”常一启用，“月旦社会”一词出自“月旦评”，月旦评是一项以点评为主的震动，由东汉暮年的许劭伯仲把持，主假如对今世人物或诗笔墨画等的品味、指摘，常在每月月朔公布，故称“月旦评”。
星罗棋布（lín cì zhì bǐ）：道理是像鱼鳞和梳子齿那么有步骤地一个挨一个地陈设着，多用来刻画衡宇或船只等陈设得很密很一律。
根源为《诗经·周颂·良耜》：“获之挃挃（zhì），积之粟粟。其崇如墉，其比方栉。道理是秋收之后，把打下的食粮都高高地堆起来，一眼望上去，像城垣和梳齿一律一律陈设。
明末第四次全国代表大会令郎之一的韵文家陈贞慧在《秋园杂佩·兰》中记录：“自长桥及至大街；星罗棋布；春色皆馥也。这是刻画兴办物挨着陈设。
一张一翕（yī zhāng yī xī）：刻画透气时嘴唇一张一合的格式。出自老子《品德经》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。道理即是想要抑制它，必先蔓延它，想要减少它，必先巩固它。
综上咱们看，那些咱们即日仍旧在运用的很多用语（针言），都有着长久长久的汗青，咱们的前辈创作并运用了它们，不管是文艺文章仍旧汗青文籍，都能找到根源和例证，这也印证了咱们是一个有着长久而深沉的中国字文明的***。
作家：夕四少，欢送关心我的头条号：少读雕梁画栋，为你报告不一律的名著故事。