“福、禄、寿、喜、财、吉”是华夏人的六大吉语，寄予了人们对优美实物的憧憬和探求。更加在年节功夫，这六个字运用频次最高，人见人爱。那么它们的造字根源你领会吗？它们又有什么不为人知的充分内在？
福的转义是双手忠诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）
福，领会兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文（图A）来看，“福”是双手忠诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的局面，是用“手”、“酒”、“示”三个局部拉拢成的领会字，原是以酒敬神，乞求福备（万事顺利）的道理。从上列甲骨笔墨形来看，它的左半部的上头是个“酉”字，是个盛酒的容器，本质上即是个“酒”字的初文。左下半局部是两只“手”（又），表白双手捧着一个酒樽；它的右半局部是个“示”字，代办前辈的神主；所有字的道理是领会双手捧着一樽酒在前辈的神主前祭献，求得神主庇佑。《说文解字》在证明“福”字的意旨时说“佑也”，“佑”即是赐福、庇佑的道理。这个字兴盛到钟鼎文阶段，有各类各别的情势，开始是该字的安排构造换了个场所，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同声钟鼎文比甲骨文还省去了捧酒的两只“手”。如图（B）的“福”，捧酒坛的双手仍旧省掉了，酒坛格式也变了；图（C）的酒坛子大大讹变，而且已放到“示”的右旁来了；图（D）在“酉”、“示”的上面还加上房顶屋盖，表白在教里敬神祝福；图（E）的讹变最大，“示”放到酒坛底下，双方增添了两个背对背的人（这背对背的人即是“北”字），动作“福”字表音的声符。到了秦代的秦篆（图F）阶段，背对背的二人省去了，酒坛子竟讹变为“畐”(fù，读副)，所以“福”便变成以“示”表意以“畐”表音的形声字了。此后便以这一秦篆的构形动作基文，兴盛变成图（G）的汉隶和图（H）的正书，而“畐”也动作“富、副、幅、辐……”等形声字的形旁，从来采用到即日。
传统祭奠是为求得天主或神祖的庇佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，道理是说：小的衷心没有到达真诚动听的局面，那么神是不会庇佑他的。祭奠后要把贡品（酒、肉）辨别送人叫“致福”、“归福”，由此扩充出“快乐”之义，用作动词，这是“福”字在即日常用的含意。《说文解字》：佑也。咱们此刻用大哥大扫的五福是爱国福、兴盛福、融洽福、和睦福、敬业福，你领会真实的“五福”又指的是哪些吗？战国功夫的形而上学家韩非子觉得“全寿高贵谓之福”，旧书中常说人的“五福”指的是哪些呢， 《尚书》中记叙：“五福，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。”福发端有了精力和物资上的意旨。
来北京玩耍的人，都说要“到故宫沾沾王气，到万里长城沾沾霸气，到恭总统府沾沾福分”。恭总统府的这个福分，被称为“世界第一福”，指的即是康熙御笔亲题、加盖有“康熙御笔之宝”印玺的福字碑。康熙天子爱好书法，但题字却并不多，其御笔手简也是历代天子中对立传播较少的，以是也有“康熙一字值令媛”的讲法。
这个福字，数得上是天子手简福字中最有名望的，个中的说道也不少。传闻在1673年，康熙天子的奶奶孝庄太皇皇太后60岁大寿将至，从来利害常喜庆的大事，不虞孝庄却遽然染上了宿疾，太医们都不知所措。无可奈何之下，康熙确定“请福”为奶奶祛病，便趁热打铁写了这个福字。而孝庄太皇皇太后的病就此也神秘地好了，之后便命人将福字刻在石碑上长久生存。
禄良心是福份如取之不尽的井水
禄”是“禄”的异体字。彔，既是形旁也是形旁，表白用辘轳和水袋从井下取水。禄，（示，福份）+（彔，用辘轳和水袋从井下取水），表白福份如取之不尽的井水。造字转义：动词，如取之不尽的井水普遍的福份。古籍多以“禄”包办“禄”。《中国字简化计划》用“禄”兼并包办“禄”。《说文解字》：禄，福也。
后扩充为宫廷发给仕宦的薪金，俸禄、厚禄、高官厚禄 。
故，上贤，禄世界；次贤，禄一国；下贤，禄田邑。——《荀子》
寿的转义是肉身持久连接
寿是形声字。有两种证明，其一是：甲骨文（是“卐”的一半，是“卐”的简写情势，表白无穷蔓延）+（夕，即“肉”，借代身材）+（夕，即“肉”，借代身材），表白肉身持久连接。钟鼎文在甲骨笔墨形普通上加“老者发髻”（即老字），表白年老但人命持久连接。有的钟鼎文加“口”（祝贺），表白向长寿老翁祝贺。有的钟鼎文加“又”（办理），表白手奉礼品，为长寿老翁祝贺。
其二是：图1的钟鼎文“寿”字是左右构造，上部以一个老翁的局面表意（图A）：下部是“田畴”的“畴”字的初文（图B），其古字形委曲的田垅形，于此用来动作“寿”字表音的声符。西周钟鼎文、《诗经》等传世文籍，皆用为长命之义，长命是寿字的转义。有少许钟鼎文的下方多加了一只表白手的“又”（图4）；再有少许左下方多加了一个“口”，为《说文》篆文和汉代印章所本；也有同声加上“口”和“又”的。“口”大概表白羽觞，“口”与“又”贯串表白碰杯向老翁献酒祝其长命，这一字形从来传播至秦简和汉代帛书笔墨中。经战国从来到汉代简帛笔墨，又到东汉函件笔墨，都罕见此构造寿字，新颖繁体字寿字形骸即是从汉代隶字而来。汉代此后，“又”写稿“寸”。大概从唐代发端有了印刷书本之后，沿用从口从又之寿字形骸为正字，其它形骸构造的寿字就不复通用了，惟有从汉隶而来的寿字流传下来。此刻风行的简化字寿字，在敦煌汉朝竹简中已有雏形，写稿图C；到了唐代敦煌绝笔中的寿字仍旧与新颖简化字寿字沟通。
《说文解字》：寿，久也。
喜的转义是听到鼓声舒怀绝倒
喜为领会字。“喜”字从甲骨文至正书，其形骸构造基础沟通。“喜”字的甲骨文作图1-3，钟鼎文作图4-9。上局部是“壴（zhù）”，“壴”是“鼓”的形声初文，像鼓的形势。下边局部是“口”，代指人。合起来的道理是：听到鼓声音起，个个舒怀绝倒。看来昔人的欣喜，个中因为之一即是由鼓声惹起的。这就确定了“喜”的转义即是“欣喜”、“欣喜”。朱骏声《说文通训定声》：“闻乐（yuè）则乐（lè），故从壴；乐形于谭笑，故从口。”朱骏声的证明是说：人们听到鼓乐（yuè）声，则痛快；“喜”字以是从“口”，即是由于人们的痛快欣喜，往往是经过谈笑所用的口展现出来的。
也有人对“喜”的构造作了各别的领会，她们觉得“喜”字上局部是鼓的形势，下边局部是安置鼓的基座的代形，以表白有了喜庆事，而擂鼓吹打祝贺。
“喜”字展示于商代。秦篆（图14）是由钟鼎文演化而来的。在汉代隶字中，“喜”或写稿左右臃肿的两个“吉”字（图18），这有词义感化的成分；或写稿上“吉”下“古”的“”形（图19），后辈双喜字即是此形的安排复杂；或把“壴”字下部原像鼓座局部写成“艹”（如图20），这种写法罕见于近新颖手边字。今以喜为典型字。
《说文解字》：喜，乐也。
双喜（囍）的根源从来有不少传闻，个中王安石本子传播最广。传闻王安石20岁那年赴京赶考，上元节途经某地，边走边赏灯，偶遇一个权门人家高悬走桅灯，灯下悬一则上联，征对招亲。联曰：“走桅灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石读后，偶尔未能对出，便安静记在意中。到了都城，你说巧不巧，课题凑巧是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎安身。”王安石即以招亲联对出，并被取为进士。还乡途中，当王安石再次途经那户人家时，传闻那招亲联仍无人对出，他便又以主考官的出联回对，截止被招为乘龙快婿。一次偶然竟功效了王安石两大喜讯 ———名列前茅、洞房红烛，王安石喜不自禁，抓起笔来，在红纸上海大学书连体喜字，并大声吟道：“巧春联成双喜歌，桅灯飞虎结丝罗。”王安石真堪称是探囊取物便捡了两个天津大学的廉价。
财转义即是有价格的货色
财，形声字。从贝，才声。转义指财物。造字转义：动词，款项及有价格的要害货色。在秦篆文中，该字左边为“贝”，表白传统曾用贝売充任钱币；右边为“才”，表白读音。《说文》：“财，人所宝也。” 《韩非子·说难》：“暮而果大亡其财。” 《三国志·吴书·吕蒙传》：“羽府藏玉帛皆封锁，以待权至。”又通“材”，资料。《墨子·尚贤下》：“有一牛羊之财不许杀，必索良宰。”孙诒让间诂引毕沅曰：“（财）同材。”又通“才”，本领。《孟子·经心上》：“有成德者，有达财者。”焦循公理：“财，即才也。”又通“裁”，制裁。《荀子·天论》：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。”杨倞注：“财，与裁同。”又通“纔（才）”，仅。《汉书·霍光传》：“长财七尺三寸。”
新华夏创造后，“贝（繁体）”简化为“贝”，“财（繁体）”类比简化为“财”。“财”字转义从来采用到此刻，更加是现在社会 “财”成了很多人的终身探求。
《说文解字》：财，人所宝也。
基础义是把满“豆”的食物放在供桌上
吉，领会字。甲骨文的“吉”字（图A）上头的局部（图A1）从来是图（A2）的简化情势。图（A2）是旷古期间盛食品的叫作“豆”（图A3）的高脚碗上洒满了祭祖供神的食品的形势。这“吉”字底下局部的“口”（图A4），动作一个字的构件来说，在旷古不妨表白踏步、神座、供桌、门坎等的道理。从“吉”的全字构形可见：把满“豆”的食物（图A2）放在供桌（图A4）上，这就表白家有吉庆之事的道理。以是“吉”字的转义便是“吉祥”。图（B）仍旧甲骨文，但已把图（A1）的“豆”和“食物”实化为图（B1）形了。这个“吉”字兴盛到图（C）的钟鼎文阶段，更把图（B1）讹变为图（C1）形。所以秦代的秦篆（图D）、汉代的隶字（图E）承继了钟鼎文的形骸，此后又兴盛而成正书“吉”（图F）字。此刻简化写稿“吉”。
《说文解字》：吉，善也。
华夏的平安文明积厚流光，外表展现从部落图腾蔓延到人们家常住行的方上面面；其内涵的预表示义从直觉优美理想的大略要求蔓延并升华为预见着幸运、快乐、长命、发达、加官晋爵、后代全体之类的文明，“福、禄、寿、喜、财、吉”变成个中的代办性中国字，寄予着老人民优美的生存理想，有着充分的文明内在，为节假期更加是年节凭添了不少欢乐。