宋代培养的特性是学堂的兴盛。学堂是北宋至清代的一种要害的培养构造。在这个汗青功夫，不管在政事上仍旧在培养上，它都起过十分大的效率。
宋代我国最驰名的有第四次全国代表大会学堂是：白鹿洞学堂（今江西九江庐山市庐山）、岳麓学堂（今湖南长沙岳麓区岳麓山）、应天府学堂（今河南洋商业银行丘睢阳区商丘古城南湖畔）、嵩阳学堂（今河南郑州登封市喜马拉雅山）。
然而，这第四次全国代表大会学堂仍旧有争议的。“第四次全国代表大会学堂”指应天府学堂、岳麓学堂、白鹿洞学堂三大学堂无争议。嵩阳学堂 与石鼓学堂（湖南衡阳石鼓区石鼓山）有争议。1998年4月29日，国度邮政局在商丘市睢阳区举行了“第四次全国代表大会学堂”邮花首演典礼，邮花所选学堂为“应天学堂、岳麓学堂、白鹿洞学堂、嵩阳学堂”。传闻是因为石鼓学堂毁于日军烽火，来石鼓学堂实地参观的人只见山石、不见学堂，尔后改组河南登封嵩阳学堂。
自鹿洞学堂在江西庐山下，唐朝李渤与其兄李涉都遁世在白鹿洞，厥后做了江州刺史，因洞建学馆，置地步，鸿儒年集，以李善道为洞主，其时叫白鹿洞国庠。宋朝宁靖兴国二年(纪元977年)江州知州周述上表说庐山白鹿洞有弟子数千人。请赐《九经》以供进修，诏从其请，而且经过驿站把书送给。南宋孝宗淳熙六年(纪元1179年)，南康太守朱熹请求从新建筑，并列制学院规章，使之变成很有名望的学堂。而朱熹在白鹿洞学堂的讲学震动，也是华夏培养史很要害的大事。
岳麓学堂在潭州(长沙市)岳麓山。宋太祖开宝九年(纪元976年)，潭州太守朱洞开创建于岳麓山抱黄洞下，建课堂五问，斋序五十二间。真宗咸平二年(纪元999年)，潭州太守李允则又夸大范围，并乞求赐给《释文义疏》、《诗经》、《玉篇》、《唐韵》等。后来山长(学堂控制人)周式又乞求太守刘师道夸大其居。祥符八年(纪元1015年)拜式为国子主簿。
应天府学堂在商邱，其时属应天府治，所以得名。祥符二年(纪元1009年)始建，以曹诚为助理教师。在宋开国前期，名儒戚同文粗通《五经》，聚徒百余人讲学。曹诚是戚同文的旧街坊，并建学舍第一百货商店五十间，伪书一千五百余卷，以戚同文嫡孙戚舜宾为主教，以是真宗下诏改建交学堂。
嵩阳学堂，原名嵩阳寺，坐落河南省登封城区北2.5公里喜马拉雅山南麓，背靠峻极峰，面临双溪河，因坐落在喜马拉雅山之阳而得名。嵩阳学堂是华夏传统驰名高档学府，在汗青上以道学著称于世。北宋孔教洛派道学巨匠程颢、程颐在此聚众讲学，使学堂名气大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳学堂从来是要害的儒学传递胜地。嵩阳学堂在传统并不是简单的指一个天井而言,而是由一个主体天井和范围多个单体兴办群拉拢而成，其地区散布比拟宏大。大概而言，除即日咱们看到的嵩阳学堂兴办外，属于学堂的兴办物，比拟驰名的再有坐落嵩阳学堂东北清闲谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和坐落太室山虎头峰西麓的嵩阳学堂山庄——正人亭；学堂西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等兴办。