要想回答这个问题，你必须能严格的区分什么是“声”，什么是“音”。从“声”字的进化来看，他原始本义是“敲打玉石发出来的振动传到耳朵”，所以声隐含有“敲打、传播、风化、振动之作用”。所以“发声”，一词就有了以上的含义。声的特性就是声有高低长短。
许慎的说文解字声和音互训，“音”是指事字，说文解字解释“从言含一”，古代言和音通用，他的本义是乐音。从说文解字对“音”的解释：“声生于心，有节于外。”来看，音的特性就是，有节奏的声。史书上说的“五声和，八音谐，而乐成”。这五声当然是指“宫、商、角，徵，羽”，八音就是指“金，丝，竹，石，匏，土，革，木”。
音后面跟着的就是“乐”，那乐就好理解了，就是声音高低、长短、节奏编排演奏出来的就叫“乐”。所以细思声和音的细微差别，我们可能就会得出，声是本源振动所发出来的就叫“声”。比如人声，是人的声带振动发出来的，钟声是钟的振动发出来的，水声，是水的流动、振动所发出来的，他是有高低，长短的，但是没有节奏的。“音”严格来讲，他是一种谐振、共振，余振。他是声发出后的一种变化。《礼记•乐记》中就有“感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音”。这也把音解释得很清楚了。以钟声为例，钟的振动发出的是声，钟振动后引起的空气振动就是音了，音在空气中传播他的振动是有衰减的，所以在不同的环境里钟发出的声是不同的，在水中，在空气中，在空阔和狭窄的环境里虽是统一个钟但音是有变化的，但声是不变的。他只是长短 高低之分。
声是靠高低长短来区分他的异同的。所以古人有：“同声相应，异声相和”之说。音主要是强调声的变化，他主要是通过节奏，节拍，衰减，强弱，应和来提现声的变化。“应声”、“余音”就很好的诠释了声和音之间的细微差别。从“声音”都是结合在一起来说，声和音又是很难区别的，因为世上几乎没有一样东西是在振空中振动的，也就没有一样东西说只有声，没有音。所以“宫，商，角，徵，羽”严格来说应该叫“五声”，但叫“五音”也没错，古人对声和音的区分实际还是很严谨的。《礼记•乐记》中“故知声而不知音者，禽兽也，知音而不知乐者，众庶也，惟君子为能知乐。”理解了“声音”我们就知道：情乃心之本，声之源；意乃心之动，音之流；取乃耳之效，心之应；用乃中之定，心之执。所谓“有之以为体，无之以为用。”所以感物而动，五行之情也，和于五声，音心之意也，律应人声，效取之道也，允执厥中，度量之用也。