洞察力就是洞察的能力，
洞察的洞是透的意思，
是完全通达的意思，
是完全明白的意思。
洞察的察是觉察，
觉察的标的是事实，
因此，
洞察就是通达事实，
或者说明白事实，
同理，
洞察力就是通达明白事实的能力。
跟洞察相一致的近义词还有：
悟通、理解、感知、觉知等，
也就是说，
洞察力就是悟性、理解力、感知力、觉知力。
因此，也可以说是学习的能力。
洞察力的对象是事实，
事实有三层，
分别是：
1、现象层
2、规律层
3、本质层
现象层就是五觉可以感知的层，
也包括借助工具可以感知的一切事物，
例如：能量、磁场、空间等
规律层就是现象层的依附，
或者说一切现象都是规律的阳面，
一切规律都是现象的阴面。
也就是说，现象和规律具有阴阳关系。
我们对于事实的洞察过程是：
感知事实，
分析事实，
思考事实，
通达事实的速度和深度用洞察力来表述，
感知事实的速度和深度叫洞察感知能力，简称为感知力。
分析事实的速度和深度叫洞察分析能力，简称为分析力。
思考事实的速度和深度叫洞察思考能力，简称为思考力。
感知力的感是五觉的感觉和感受力，
感知力的知是意识的分辨和了知力。
因此：
五觉的感知现象能力叫觉察力。
意识的分辨现象能力叫观察力。
儒教经典《大学》中的格物致知就是古人对洞察力的表述，
后世王阳明悟到心外无理，心外无物的真理，
因此说出格物就是致知的原理，
致知的知就是良知，
良知就是真知，
真知本来人人具足，
所以说满街都是圣人。
阳明先生知道洞察世间的能力必须修炼自己的致良知的能力的原理。
也明白了只要是圣人都具有通达事实通达真理的能力，
因为所有的事实就是真理，
真理就是真知，
真知就是良知，
良知就是人之初性本善的真正初心。
所以先生的四句教的最后一句：
“为善去恶是格物”
因此，
致良知就是诚意正心。
这就是为什么阳明先生晚年只是修炼致良知的能力，
因为致良知涵盖了“格物、致知、诚意、正心”。
只要致良知就具备了：
修身、齐家、治国、平天下的前提能力。
也就是说：
洞察力是“格物致知诚意正心”的能力，
执行力是“修身、齐家、治国、平天下”的能力。
洞察力和执行力是因果关系。
由此可见，
没有一个独立存在的执行力，
一切执行力都是洞察力的成果，
一切洞察力都是执行力的原因。
盲目的追求执行力是愚昧无知，
应该明白因果是完整的整体，
因果是不可分的绝对规律。
总结：
1、洞察力就是悟性，悟性就是学习力。
2、洞察力和执行力是因果关系。
3、圣人都是具有洞察事实的能力。
4、洞察力由感知力、分析力、思考力和合而成。
5、事实由现象、规律、本质和合而成。
6、现象和规律是阴阳关系。
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