鞠婧祎（jū jìng yī），肯定很多人会把yi读成wei，也有很多的人估计连前边的姓氏都不认识。

张钧甯（zhāng jūn níng），很多人看到甯这个字就懵了，是mi还是ning傻傻分不清。

阚清子（kàn qīng zǐ），被封为宅男女神的她，这个姓氏也是很独特。

为什么我拉伸需要以温和缓慢的动作，为什么不能进行猛烈牵拉呢？这源于我们的身体结构，我们提到我们的感受器以及其结构的功能

事实上我们身体还存在着许许多多感受器，共同帮助我们进行身体进行的工作，首先我们要搞清楚什么是感受器

感受器——了解他们这对于我们在运动之中应用、学习、训练是十分重要的

本体感受器

按感受器在身体上分布的部位并结合一般功能特点可区分为：本体感受器、内感受器和外感受器三大类

感受器

外感受器包括：光感受器、听感受器、味感受器、嗅感觉器和分布皮肤、粘膜、嗅、味蕾

鼻腔的嗅区富有嗅觉细胞，可以感受嗅觉信息，并通过嗅神经传至大脑、视觉眼球通过一系列屈光感觉装置感觉光信息，并通过视神经传至大脑

内感受器包括：心血管壁的机械和化学感受器，胃肠道、输尿管、膀胱、体腔壁内的和肠系膜根部的接受来自内环境的物理和化学刺激，如压力、体温、渗透压、离子及化合物浓度等

本体感受器指的是位于肌肉、肌腱、关节囊和韧带等运动器官处的感觉神经末梢等装置，接受机体运动和平衡时产生的刺激

本体感受器能够感受肌肉张力和压力的变化，感受关节伸展程度，并将这些感受变化的刺激信号转化为神经冲动传入大脑皮质躯体运动中枢，以调节骨骼肌的运动，使人感受到身体在空间的位置、姿势、运动的变化等

所以说一念之间，你的一个动作一颦一笑背后其实存在着无数的可能

一念回机，便同本得，起心即乖，动念即错

当我们在工作之中，我们做一个动作“抬起手”大脑发出一个信号，沿着运动神经的轴突传输，一系列的化学反应，钙离子的流入，促使乙酰胆碱释放进入轴突间隙，激活肌肉端的乙酰胆碱引起动作电位接而引起我们的肌纤维运动，微观观察就是肌纤维互相靠近名曰——肌丝滑动

我们对骨骼肌进行控制，骨骼肌大约占我们身体的40%，是我们身体重要的组成部分，也是我们可以控制的肌肉种类，如内脏与心脏不受我们所控制，其分别名曰：平滑肌、心肌

那是想当然的，你不能控制着你的肠胃不蠕动或者心脏不跳动，心脏即使不动那么仅仅两下，人的身体也受不了

而骨骼肌的使用大权也并不是全权交给我们的，身体的本体感受器——本体感受器能够感受肌肉张力和压力的变化，感受关节伸展程度

并将这些感受变化的刺激信号转化为神经冲动传入大脑皮质躯体运动中枢，以调节骨骼肌的运动，使人感受到身体在空间的位置、姿势、运动的变化等，并能在某些动作中对身体进行控制与抑制

肌梭是一种本体感受器，它为拉长反射感受器分布于全身骨骼肌中，但四肢肌中的肌梭比躯干肌中多，尤其在手肌、足肌内的肌梭特别多，如每克手指肌肉约有肌梭30个

当肌肉受牵拉或主动收缩一定程度时（超过阀值高尔基肌腱会进行反馈，这个后文会提到），梭内肌纤维的长度发生变化，梭内的感觉神经末梢均受刺激，引起运动神经元放电，并将神经冲动传入中枢产生本体感觉

当肌腹被拉长时，肌梭中部紧张度显著增强，可使神经末梢兴奋，导致传入冲动频率的增加；肌腹缩短时，肌梭中部松弛，神经末梢传入冲动减少，兴奋性减弱，它的反馈是使被拉长的肌肉恢复到它的原始长度，它的控制只要是通过阿尔法运动神经元与运动终板释放乙酰胆碱与钙离子的释放，通过化学调控肌肉

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：zhòu zhù

注音： ㄓㄡˋ ㄓㄨˋ

繁体字： 祝

汉字结构： 左右结构

造字法：礻

简体部首： 礻

祝的部首笔画： 4

总笔画： 9

笔 顺： 捺折竖捺竖折横撇折

五笔86：PYKQ

五笔98：PYKQ

UniCode：U+795D

四角号码：36212

仓颉：IFRHU

GBK编码：D7A3

规范汉字编号： 1712

表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。

古代指男巫。

在神庙里管香火的人：祝融。庙祝。

断：祝发（fà）（断发，后指僧尼削发出家）。

姓。

古同“注”，敷涂。

三、姓氏起源

源流一

源于祁姓，出自西周武王给一支尧族后裔的封地，属于以国名为氏。据史籍《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等记载，西周武王封的一支尧族后裔于祝地(今山东禹城，一说为山东长清祝阿故城)，后建有祝国(今山东济南)，为子爵小国，亦称铸国、祝柯国、祝阿国、东阿国。在史籍《太平寰宇记》中记载：“古祝国，黄帝之后。按古东阿，齐为柯，汉为祝阿县，属平原郡。平原郡故城，在今丰齐县东北二里，宋属太原郡。隋开皇十六年，改属齐州。唐天宝元年，改为禹城县，以县西南三十里有废禹息故城为名，在今州西北八十五里。”祝国在西周末期、春秋初期即为齐国所吞灭，其地成为齐国之邑。祝国子孙们遂以国名为氏，称祝柯氏，后分衍为单姓祝氏、柯氏，世代相传至今。 该支祝氏正确祝氏读音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流二

源于任姓，出自黄帝之裔颛顼之孙重黎，为高辛氏火正。属于以官职称谓为氏。在史籍《左传》中疏云：“世本氏姓篇云：‘任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。’言此十国皆任姓也。”据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。按史书如《史记》中的记载：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。后共工氏作乱，帝喾遣重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”重黎被诛杀之后，其后裔子孙以先祖官职称谓为姓氏，而在吴回的后裔子孙中，亦有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称祝融氏，后皆省文简化为单姓祝氏，为祝氏之主源，世代相传至今，史称祝氏正宗。该支祝氏正确读音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流三

源于官位，出自古代掌管祭祀活动的祭司，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓谱》、《路史》等的记载，古代有官职掌管部落、氏族、国家的祭祀活动，通鬼神、问吉凶，官名即称为“巫祝”。在古代的氏族社会、奴隶社会、封建社会时期，各类巫师皆有崇高的社会地位，待遇极高，上古时期称为巫史、祝史、祝司、祝师、巫师等等。在典籍《国语》中记载：“楚令尹建尝问范武子之德于文子，文子对曰：‘夫子之家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史陈信不媿，其家事无猜，其祝史不祈。’”在史籍《左传》中也记载：“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”其中所指的“祝史”，都属于这一类职官。在巫史、祝史、祝司、祝师、巫师这类行业中，教派诸多，互有交融，大多以世袭方式继承其职务，因此其后裔子孙中有以其官职称谓或职业称谓为姓氏者，称祝史氏、祝司氏、祝师氏、巫史氏等等，后多省文简化为单姓祝氏，世代相传至今。该支祝氏正确读音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流四

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部吐缶氏族，属于汉化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，北魏时期，鲜卑拓拔部有吐缶氏(叱卢氏)部落，后在北魏太和二十一年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏自平城(今山西大同)迁都于洛阳(今河南洛阳)后，大力推行汉化改革政策。在这场中国历史上著名的第三次民族大融合的过程中，吐缶氏(叱卢氏)皆改为汉姓祝氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

该支祝氏正确读音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流五

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，满语为Sitara Hala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”，属于满族大姓，世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地，清朝中叶以后多冠汉姓为祝氏、赵氏、图氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。满族祝氏读音皆作zhù(ㄓㄨˋ)。

今天人们把戏曲界称为“梨园行”，那么“梨园”的称谓是怎么来的呢？最初的梨园是唐朝中期出现的一个优伶乐舞机构。它的创始人是著名的风流天子唐玄宗李隆基。后来人们逐渐就把这一行称为梨园行。