左为1945年的英文版本。右为森林鱼引进的中文版。

我们传唱的童谣是否太浅显直白了一些？为什么童谣中的孩子没有姓名，他们的爷爷姥姥、姑姑嫂嫂却总频繁出现？当童谣中的男孩子欢乐玩耍时，女孩子们怎么总有干不完的活儿？曾经口耳相传的诗意童谣，如何在当下重新焕发生机？

正当年节之际，1946年这部金奖之作《公鸡喔喔啼》又是童谣集，便不大想把它写成学院派气息过于浓郁的稿子。完成一篇从头至尾介绍美国童谣背后人类学仪式意义或历史渊源的文章固然不错，却属这一文类批评的“常规操作”，或者我们可以不局限于这一本美国童谣，而是以此为契机在比较中讨论能为本土原创童谣选集的经典化做点什么。

假如这个专栏（点击此处进入专栏）里有部分文章能以闲话而“不那么理论”的、探讨和寻问的方式完成，并可能在文章结束后还能“激发”或延续一些思考和“行动”——那么这本收集自美国民间的老童谣一定是极佳的选择对象——在这隆冬时节的温暖屋内，何妨抱着拥被谈天的安逸、围炉煮茶的散漫与热忱，对着或真实或想象的窗外大雪漫天，邀请读者同来“讲那过去（又或许从未过去）的事情”？

为什么我们没有较高

民众认可度的本土童谣集？

撰文 | 王帅乃

所谓“三国童谣”，在这里大致是指中、英、美三国已籍成“经典”的童谣。说是“大致”，主要是因为虽然“鹅妈妈童谣”的成书版本最早可追溯至1760年英国书商约翰·纽伯瑞出版的《鹅妈妈的旋律或摇篮曲》（已散轶），但其异文变体却遍布欧洲大陆。就连我们今天讨论的“起点”、美国童谣集绘本《公鸡喔喔啼》中也有不少同题篇目，如《围着玫瑰转圈圈》《扬基歌》《杰克·霍纳》《豌豆粥》《杰克和吉尔》《小玛菲特小姐》《矮胖子达姆普蒂》，等等。

《公鸡喔喔啼》英文版内页图。

在凯迪克金奖作品中，也有另一些颇带民间色彩的诗歌体裁文本。但读到《公鸡喔喔啼》这样的被称为“美国版鹅妈妈童谣”的汇集之作时，还是很难不去联想和困惑于这样一个问题：我们好像没有类似的较高民众认可度的本土童谣集，这究竟又是为什么呢？

原创儿童文学的学术研究和民间关注长期保持着分裂状态，对此，国内的研究同行可能已经见怪不怪了，譬如原创儿童小说在各类文体的学术研究文章中收割了半壁以上江山，但排除各类硬性或半硬性的“必读书目”要求的影响后，大部分作品的大众阅读认可度相当一般；而绘本正相反，市场表现如火如荼，但在学术研究领域，即使算上国外引进绘本，相关论文的搜索结果却寥寥，现有的研究大多集中在教育学和心理学而非文学或美术领域；至于童谣，则是两下里都无甚关心。或许只有初为父母的那几年里，人们才会将它们当作语音和识字训练的工具书放进自己的购物车，过后也就不再去注意它们了。

作为儿童文学的研究者，在写这篇文章时，我发现自己对于童谣这一文学体裁，特别是本土童谣，抱有许多“基底”性的困惑：除了为儿童增加些逗趣时光，目前市面上大多数本土童谣选集的艺术价值究竟如何？儿时听闻的童谣，长大后我们能想起来的有多少，明确意识到某个作品对自己精神世界建构起了重要影响的又有几多？如果答案是比较消极的，这是体裁本身的问题，还是编选者水平问题？假如是体裁问题，那么干脆安心地把童谣当作早教工具而丢掉将其作为精神彼岸之一的期许，我们是否会有些不甘和不舍？假如是编选问题，那么想必由审美水准较好的业内人士精心制作和编选一些本子后，前述价值和影响情况会较我们这代更好一些，但什么样的本子才是好的童谣本子？《鹅妈妈童谣》广泛而持久的影响力如果是后一种假设为真的注脚，那么它以及《公鸡喔喔啼》这样的本子可以在哪些方面给予我们一些参考？

这些问题，但求此文能探寻、摸索出一些答案的轮廓。

月光光，夜光光：当月亮成为感受世界的基底构成

前些天翻开朱介凡先生编选的《中国儿歌》（朱先生师承黎锦熙和顾颉刚，这本书收集了1499首遍跨各省的中国童谣，保留了各地方言，五分之一来自各地府志、县志，五分之四为作者田野采录，1977年在台湾出第一版，不久前大陆有了本书的简体版。本书被视为中国童谣全面集成和研究的经典之作）时，读到朱先生在开篇即写“《月光光》的儿歌，是南北各地最普遍流传的”，不觉心念一动。

《中国儿歌》，朱介凡 编著，乐府文化 | 晨光出版社 2022年1月版。

专栏的上一篇文章正巧写的是那个要求国王父亲摘月亮的公主难题（我要摘月亮——如何用父爱解答这道史上最难“考题”？），也正说了“自古以来，不分中外地，人类似乎习惯于将自己千奇百怪的无法排遣的情思都一股脑地向月亮抛掷去”：母亲哄孩子睡觉唱的是“月儿明，风儿轻，树叶儿遮窗棂”；有不得志的兄长思念弟弟时要先问“明月几时有”；有人会在看见圆月时变身成狼释放野性；有长辫子女孩以月亮之名守护“爱和正义”；山地民族跳月祝祷安康幸福；《酉阳杂俎》里那颗不安的头颅必然是飞行于月下而不是一片黑暗之中；更不用说世界影史里那被炮弹击中的著名的月亮之脸（世界第一部科幻电影）。

朱介凡道，初时只以为那是春夏时节孩子们躲在户外游戏，月光下的世界如轻纱笼罩，童谣是为赞美月亮，后来知道它们只是借月起兴。其实，毋宁说“起兴”是更高级别的赞美，只有一种事物已然成为我们理解与感受世界的基底构成时，才会下意识地信手拈来：

月光光，夜光光，船来等，轿来扛。

一扛扛到河中心，虾公老蟹拜观音。

（广东五华）

月光光，秀才郎，骑白马，过南塘。

（台湾）

月光光，海光光，担担水，洗学堂。

（湖南隆回）

月亮月亮光光，牛儿吆到梁上，

梁上没草，打到沟垴。

（宁夏中宁）

另外还有“月光堂堂”“月亮圆圆”之类的变体，以及许多诸如“月奶奶”“月亮哥”“月光公公”“月亮爷”之类的童谣起兴在大江南北皆有流传，甚至我还记得十多年前曾有部《聊斋奇女子》电视剧以“月高高，星寥寥”为片尾曲的起兴开头，其旋律、配器，加上粗犷苍凉的男声演绎，与《聊斋》的“月下生鬼气、江边绕孤魂”十分匹配。到如今，剧情如何以及歌词后文都已经忘了十之八九，唯有这一起句印象最深。

类似的还有“秋雁两行江上雨”，这都是起笔已开气象教“意境全出”的例子，虽然后继乏力，再没有超过开篇的，但能让不少观众因为一个句子记住整个作品许多年，对作者也算是份光荣与慰藉。

“山高月小，水落石出”，散步咏凉天，幽人应未眠，在全人类共享的对月遐思经验上，我们更有一份蔓延几千年的古典美学传统。假如有一部能成为经典的《中国童谣》，我想，其中一定要有一些像“月光光”这样近乎“母体结构”般有力量亘穿千年永远鲜活，并散落、融入到山南海北每个中国人肌体和神髓里的意象与句式罢。

《中国儿歌》实拍图。

重新定位“童谣”的范畴：以一中一西两首童谣为例

童谣的定义到底是什么？是否必须为民间流传而非作家创作（哪怕文词既简单又有韵律，且在民间特别是孩子中间已经有一定的传唱度）？这个问题的缘起可以一中一西两首作品为例来讲。

《布里格斯鹅妈妈童谣金典》，[英]雷蒙德·布里格斯 著/绘 李晖 译，乐府文化 | 北京联合出版公司 2021年6月版。

其一是1966年获得凯特·格林纳威奖的《布里格斯鹅妈妈童谣金典》内一首《迷失的逗号I》（为方便后文说明，在李晖原译的基础上有微调）：

迷失的逗号I

一只孔雀如我所见尾巴像在燃烧，

一颗炽烈的彗星如我所见落下冰雹，

一团云朵如我所见有常春藤卷曲环绕，

一棵坚定的橡树如我所见匍匐在地面，

一只蚂蚁如我所见吞噬一头鲸鱼，

一片狂暴的大海如我所见满溢啤酒的泡沫，

一只威尼斯玻璃杯如我所见十六英尺深，

一口井如我所见盛满人们哭泣的眼泪，

他们的眼睛如我所见在一团火焰之中，

一所房子如我所见像月亮一般高又高，

太阳如我所见在午夜十二点，

看见这奇妙景象的人被我看见。

相应的英文原版：

Missing Commas I

I saw a Peacock(,) with a fiery tail,

I saw a Blazing Comet(,) drop down hail,

I saw a Cloud(,) with Ivy circled round,

I saw a sturdy Oak(,) creep on the ground,

I saw a Pismire(,) swallow up a Whale,

I saw a raging Sea(,) brim full of Ale,

I saw a Venice Glass(,) Sixteen foot deep,

I saw a well(,) full of mens tears that weep,

I saw their eyes(,) all in a flame of fire,

I saw a House(,) as big as the Moon and higher,

I saw the Sun(,) even in the midst of night,

I saw the man(,) that saw this wondrous sight.

这首诗非常有趣。我在原文中打了括号，我们先假设文中的逗号不存在并对照中文版来读，不难发现其遣词不俗，意象风格瑰丽，行文弄句也颇优雅，比起文风质朴的地道的民间文学，它更像是文人诗作；给它分音步后更能看到，这是一首近完美的拟英雄双韵诗——严格遵照每行为五音步抑扬格的韵律，双行对偶押尾韵，两行换韵且全文只间隔重复了一处，就连文风都带着一些英雄诗般的悲情雄壮。

这里负责解释贵州的野生动物、野生植物、野生石头、野生空气——解释贵州野生的一切！1053种脊椎动物、8400多种野生维管束植物，每一样都是传奇。

国庆节期间，我到贵州宽阔水自然保护区参加自然教育活动。当朋友们听说是到宽阔水，都兴奋地问是不是专门去看红腹锦鸡，因为那里是观鸟的好地方，特别是红腹锦鸡，一般看到就是一群，总会被它那艳丽的色彩所折服。其实不仅宽阔水红腹锦鸡多，习水县、大沙河、麻阳河都多，有一次我去思南县的四野屯保护区考察，在飞帽山一带看到那红腹锦鸡多得像是养殖场。

红腹锦鸡又名金鸡，是中国特有鸟类，也是国家二级保护动物。红腹锦鸡分布的核心区域在中国甘肃和陕西南部的秦岭地区，贵州大部分地区有分布，黔西南州和六盘水市分布的是白腹锦鸡，也有少数地区两个种都有分布。红腹锦鸡与白腹锦鸡的色彩相差很大，按道理它们相亲应该不会找错对象，但在那些两个种都有分布的交叉区域，还真就有找错对象的情况，在自然状态下红腹锦鸡与白腹锦鸡居然发生了杂交，生出的后代倒像是个新种。

红腹锦鸡

在我看来，虽然好看的鸟儿很多，但就数这红腹锦鸡最漂亮了，是驰名中外的观赏鸟类。红腹锦鸡属中型鸡类，身体较其他鸡类要瘦长一些，脚和嘴都是黄色。雄性比雌性略大，一般体长在60-110厘米左右，而尾长也约40厘米左右。雌雄鸟的颜色差异较大，雄鸟羽色华丽，头顶金黄色丝状羽冠，像戴着皇冠。上体除上背浓绿色外，其余也为金黄色。后颈被有橙棕色而缀有黑边的扇状羽，形成披肩状。下体深红色，尾羽黑褐色，满缀以桂黄色斑点。雄鸟野外特征极明显，全身羽毛颜色互相衬托，赤橙黄绿青蓝紫俱全，光彩夺目，像是身披一件绚丽外衣。雌鸟的颜色明显灰暗得多，头顶和后颈黑褐色，其余体羽棕黄色，满缀以黑褐色虫蠢状斑和横斑。那是不是颜色灰暗的红腹锦鸡都是雌鸟呢？先留个悬念，文章最后作答。

左雌右雄 图片来源：上海发布

红腹锦鸡一般栖息于海拔500-2500米的阔叶林、针阔叶混交林和林缘疏林灌丛地带。它们成群活动，特别是秋冬季，有时集群多达30余只。在繁殖季节的春、夏季常见成对或成家活动的。红腹锦鸡性机警，听觉和视觉都很敏锐，且胆怯怕人，稍有声响即立刻逃遁。傍晚时往往寻找险峻地方的树木横枝栖息，距地一般五六米高，总是小心翼翼地从低往高一点一点跳动到过夜的位置，且总是分散站立，像是害怕被一网打尽。

红腹锦鸡常常在林中边走边觅食，早晚亦到林缘和耕地中觅食。主要以植物的叶、芽、花、果实和种子为食，也吃小麦、大豆、玉米、四季豆等农作物，以及甲虫、蠕虫、双翅目和鳞翅目昆虫等动物性食物。开始觅食后较少发出声响，行走的速度快，声音也很小。

红腹锦鸡的形态和毛色都显得雍容华贵，被中国神话为祥瑞代表“凤凰”，“龙凤呈祥”已成为中国上千年的文化图腾，受中国文化影响较深的东南亚国家都有此崇拜。但是，也有人捕杀红腹锦鸡以取其皮羽，或是吃其肉，从而造成该物种易危。

除了汉服之外呢，汉服饰品当然也是很烧钱的啦。买了那么多的汉服，总得要相应的饰品来进行搭配吧。再者，汉服的颜色不一样，就总想着换不同色系的发饰。那么，如果从比较少的角度考虑，只是凑齐一套汉服发饰，一共需要多少种饰品呢？今天，就和大家一起来数一数吧！

拥有香港回归吉祥物身份的中华白海豚，

这20年来的命运，却一点都不吉祥：

由于水质污染、海上交通繁忙，

以及近年的一些大型基建，

导致白海豚数量从2003年的188条，

骤减至2017年的47条！

它们的生育能力也大大降低，

研究人员发现2016-2017年，

香港水域每年出生的海豚宝宝只有1只！

“人类常说自己是万物之灵，

但绝不可以因此高高在上，

我们都要学会尊重，学会如何与其他生物共存。”

自述 Daphne 编辑 张锐嘉

2015年我还在上高中的时候，有一天在报纸上看到一个轰动香港保育届的消息：香港水域一只编号为CH34的中华白海豚，2007年受孕失败后，于2011年终于小心翼翼地怀上宝宝。然而好景不长，研究人员有天发现，它在海上驮着它死掉的宝宝飘浮了7天。

7天里它一次次地把孩子托上水面，希望他能够再次呼吸，7天后，它看着孩子腐烂的尸体，实在没了力气，任它随水飘浮......

这则新闻让我非常震惊和难过，也让我自此记住了中华白海豚这个在香港海域中脆弱无助的物种。

去年6月，我从英国Falmouth大学毕业，学习海洋与自然摄影专业。2017年暑假，我回到香港拍摄了《白海豚失乐园》这部纪录片作为我的毕业作品，片中采访了不少香港的研究人员、保育团体和渔民，讲述了中华白海豚——“海中大熊猫”在香港水域面临的困境。

我从小在香港长大，爸妈也是土生土长的香港人。香港在很多人心目中可能是一个水泥森林，到处都是密集的高楼大厦。其实大部分人都不知道香港有很多郊野公园、湿地，各种不同的生态环境，有趣且色彩缤纷的物种。

香港的鸟类品种超过530种，相当于全中国野鸟数目的1/3，当你花时间观察之后会发现，很多鸟类都有很有趣独特的生活习惯，这也是我业余时间最喜欢做的事情之一。

虽然小时候活动区域基本上就是家和学校两点一线，但我爸妈周末经常带我去香港周边的山上徒步，去湿地观鸟。我当时很喜欢看英国BBC的生态纪录片，很喜欢在大自然中观察各种鸟类的形态和生活习惯，就开始拿起相机拍下它们可爱的样子。

《白海豚失乐园》获得BBC资深制片人颁发的Julia Cooper Memorial Award

大学我如愿以偿地选择了自然摄影、生态保护的专业。作为一名中国人，我想通过我的毕业作品展示给我的外国同学，香港或者内地一些物种的故事。我第一个就想到了中华白海豚。

中华白海豚是国家一级保护动物。最常见的误解是认为它们是鱼类，没见过的人以为它们是白色的。其实不然，中华白海豚有另一个名字，叫印度太平洋驼背豚，它们和其他鲸类、海豚一样，是哺乳类动物。

它们刚出生的时候是深灰色，皮肤是没有色素的，青少年时期会出现灰色斑点，但因为它们皮肤下面有微细血管，一活动就会发红，就好像人类活动时脸会泛红一样，所以我们看到的成年的中华白海豚是粉红色的，十分惹人爱。

中华白海豚作为1997年香港回归吉祥物，寓意着吉祥。它们在香港的象征意义也非常重要，因为中华白海豚在香港的族群其实是珠江口族群的一部分，也寓意着香港是中国的一部分。

但这20年来，其实它们的命运却一点都不吉祥。

拒绝生育的中华白海豚

海上交通繁忙，噪音污染，大型基建等等这些威胁，让它们的数目从2003年的188条骤减75%，现在整个香港海域的中华白海豚之剩下47条。并且由于食物不够、栖息地遭到破坏给它们造成很大的压力，它们开始拒绝生宝宝。

研究人员表示，在香港海域，2016年和2017年每年只有一只中华白海豚宝宝出生。

因为它们不生育，老海豚渐渐死去，没有生力军去补充，珠江口这个族群越来越小，可能在我们有生之年，白海豚将濒临灭绝。

水质污染

中华白海豚分布在在印度洋和西太平洋，中国就有4大族群，其中珠江口族群是最大的族群，拥有最多数量的中华白海豚。

珠江出水口的水质污染源于上游的很多工厂，沿岸的人类也有很多废弃物排放。我出海拍摄的时候，看到海上真的有好多垃圾、塑料，最夸张还有漂浮的椅子……

海豚是这个水域的猎食者，它们在食物链的顶层，吃掉的很多鱼类、重金属污染物都累积在它们体内，影响它们的免疫神经和生殖系统；当它们哺乳给宝宝的时候，毒素也给到了免疫系统还未完善的海豚宝宝，因而夭折。

唯一可以帮到海豚的方式，就是在它们经常活动的水域建立清洁的海洋公园。

香港政府在十几年前计划建立西南大屿山海岸公园和索罟群岛海洋公园，但两个公园中间有一条高速船航道，每15分钟就有4条高速船经过，保护不足。所以这个计划还在沟通中。

海上交通

在香港，香港白海豚活动的水域内有很多货船、高速船的往来。而中华白海豚是用回升定位去觅食、沟通、导航，繁忙的交通声音会盖住它们之间交流的声音。

香港在大澳附近，有一些渔民自发组织的观豚小艇（香港人称为哇啦哇啦Walla-Walla），用这种电船载游客出海观看中华白海豚。

哇啦哇啦的收费比较便宜，且观豚时间只有15-20分钟，渔民就会比较着急想快点接近海豚，经常冲向海豚，或者围着一群海豚，给它们很大的精神压力。2016年还有过小艇的螺旋桨打伤海豚甚至致死的情况。

近两年政府制定了一套观豚守则，规定它们到一定位置必须停下来，并且慢慢接近海豚，因此近些年观豚船的行为也有很大的改观。

香港水域中华白海豚全调查

我在片中跟踪采访了在香港研究中华白海豚重要的人物之一——香港海豚保育学会会长洪家耀博士，他研究香港水域的中华白海豚和江豚20年。

通过日复一日的研究调研、每周3-4次的全天出海观察，洪家耀博士和他的团队对香港海域仅剩的47只白海豚了如指掌。它们用身上的斑点、图案、背鳍塌陷的一些特征区辨别它们，对每一只进行编号、起昵称，会定期出海对它们进行观察。至今已经辨认出900只海豚个体。

不同斑点、图案的白海豚背鳍

编号CH34的中华白海豚——“大麻绳”背鳍

这20年间，洪博士经历了很多中华白海豚的死亡、受伤，比如海豚妈妈抱着孩子的尸体在海上漂浮了7天。这一只的编号是CH34，昵称是“大麻绳”，因为在研究人员观察它的10年间，它的背鳍上都有一条大麻绳，可能是海上的垃圾挂在上面了。近期这条大麻绳才挣脱下来，但是它的背部塌陷了，现在背部是变形的。

WL212的故事是洪家耀博士研究生涯最难以忘怀的，当时发现它的时候是在大澳附近水域，尾巴受伤，在漂浮，无法潜水。

研究人员在海上每天检测它的情况，希望它能够在海里自愈，可后面政府决定捕捉它，尝试帮它进行人工治疗，结果被送到海洋公园过了些日子就死掉了。

片中受访渔民黄荣根

片中除了洪家耀博士，我还采访了一位渔民代表黄荣根。他说渔民管中华白海豚叫“海猪”。通常海豚多的地方就会有很多鱼，所以渔船会跟随白海豚的脚步去捕鱼，但每次江豚和中华白海豚都会从他们捕鱼的网中抢一些鱼吃，也是最新最好的鱼，所以渔民对白海豚是又爱又恨。

《白海豚失乐园》分别在香港大学、香港中文大学放映过。放映到海豚妈妈抱着宝宝一路飘浮、WL212事件的时候，我看到很多人都眼泛泪花。很多观众看完片都十分激动，常常提到的问题就是：为什么香港研究20年之久的物种中华白海豚，现在只剩下47条？

南半球被称为“水半球”，北半球是“陆半球”

世界上大部分的国家和陆地都在北半球

这就会让我们把北半球的常识及习惯

理所当然地认为是全世界共有的

但实际上，在南半球

有一些事情并不符合北半球的规律和认知

所以，南北半球的人生活有什么差异？

南半球的圣诞节怎么过？

众所周知，圣诞节是在12月份

圣诞老人总是穿着一身红棉衣

坐着驯鹿拉的装满玩具和礼物的雪橇

挨家挨户给每个孩子送礼物

在南半球，12月份正直夏季

传说中圣诞老人觉得北方太冷了

于是在每年冬天最寒冷的时候便从北极圈出发

来到南半球过一个温暖的圣诞假期

于是画风突变

北半球的圣诞老人坐雪橇送礼物

南半球的圣诞老人冲浪送礼物

北半球圣诞节的雪人长这样

南半球圣诞节的雪人长这样

造成这一区别的原因大家应该都明白

南半球由于太阳直射的原因

季节正好和北半球相反

南半球春分时北半球是秋分

南半球夏至时北半球是冬至

在南半球，冬季通常是6月至8月

夏季通常是12月至2月

季节不同，对于留学生最深刻的印象就是

开学季不同

北半球通常是8、9月，南半球则是2、3月

南非，1月中旬开学；巴西，2月初开学

阿根廷，3月初开学

每当10月下旬至11月

南半球的学生们都会感觉到非常恐慌

因为，这意味着他们的期末考试时间要到了！

一些平时不认真做作业和复习的学生

看到蓝花楹时，就有压力了

这种原产于南美洲的花

在巴西、南非、澳大利亚、津巴布韦、阿根廷

等南半球国家广泛种植

在我们生活的地球上，有这么个地方，玩摇滚是要命的。

-- 阿富汗。

写出如此歌词的女子乐队，绝壁是塔利班的眼中钉肉中刺。

We all now wear a burka, you don't know who is who

我们都穿着布卡，你不知道谁是谁

If you want to meet your sister, it can be you uncle too

如果你想见到你的姐姐，很可能见到的是你叔叔

至今仍在塔利班悬赏名单上的「布卡乐队」，了解一下。

布卡

塔利班统治下的阿富汗女人，几乎是一出生就会被罩袍笼罩起来。

希贾布、里切克、尼卡布这些，我就不一一解释了，简单来说，就是遮住的部分越多越极端。

布卡是上图第四种罩袍，连眼睛都得用网遮起来，属于极端他妈给极端开门，极端到家了。

谁会发自内心愿意穿这样的衣服？她们当然是被迫的——

从1995年塔利班崛起开始，在其统治下的女性就处于最水深火热的环境中，蓝色布卡只是冰山一角。冰山之下，她们没有正式的公民身份，不能读书，不能工作，不能独自外出，不能化妆，甚至不能进入大多数公共场所……

现在您能看出来布卡乐队有多摇滚了吧？

在一个女性公开唱歌会被判死刑的地方，她们不仅唱了，唱的还是摇滚；她们不仅摇滚了，歌词还恰好是讽刺塔利班对妇女的严苛限制的。

第一支单曲

布卡乐队，是真正意义上的「阿富汗第一支独立女子乐队」，乐队成员共三人，分别是鼓手Nargiz，贝斯手Zamina和主唱Lorna。

离开了乐器，我们并不能分清

谁是主唱，谁是鼓手，谁是贝斯手

布卡乐队的第一支单曲发布于2003年。MV的大部分场景，是三个人躲在喀布尔郊区一栋人迹罕至的建筑里录制的，而仅有的几个户外镜头，则是冒着生命危险偷拍的。

据说，每个地点几乎只能拍摄3分钟就需要撤退，否则会有被AK横扫的风险。

她们把录制好的作品送到德国发行，很快上了热搜。

别人红了可以赚钱，她们红了只会要命——当年，阿富汗政府出面，要求德国公开乐队成员的信息，塔利班则表示，绝对要在喀布尔奥林匹克体育场公开处死她们。

顺便提一句，喀布尔奥林匹克体育场最多可容纳3万人围观。

2003年11月，布卡乐队选择暂避风头，退圈了。

没人知道她们到底是谁。

真实身份

好在，至今塔利班也没有发现布卡乐队成员的真实身份。

网友也不知道她们到底是谁，只能看着仅有的几个MV默默瑞思拜。

即使是万能的互联网上，也只能找到一点点蛛丝马迹。

“全世界只有10个人知道我们的真实身份，”鼓手Nargiz暗中接受德国媒体的采访时，透露连她家人都不知道她就是布卡乐队的一员。

而贝斯手Zamina的身份则只有4个阿富汗人知道。除了其他两名乐队成员，就只有她和她的亲妈。

比起她们俩，主唱Lorna更“危险”一些，她的声音很有辨识度，很容易被熟人发现。

因此她在专辑发行没多久就移民到了巴基斯坦。

鼓手Nargiz原本是德语翻译，在工作时，她认识了德国音乐人Frank和Saskia。

　　今天特别想夸一下节目的旁白，好喜欢旁白的声音，她的声音可以瞬间让人安静，耐人寻味。

　　第一首《最美的太阳》由凤凰传奇演绎，2007年正好就读于高二，印象中校园中有个高高瘦瘦的男生唱过，声音很好听，只是没有张杰的穿透力，感染力，张杰的声音是有鼓舞性的，歌词＋声音是可以给大家能量的。“抱着梦 往前飞 不逃避 不后退”，张杰心中的太阳就是娜娜吧，永远的太阳女神。

　　第二首2008年的《明天过后》，同样也是高中时代超级火的歌曲，感觉超甜超祝愿的一首歌。在徐均朔的静静吟唱中，脑海中出现男生静静的吟唱《明天过后》看向女生，女生娇羞的微笑低头不语。两个人心照不宣的美好，小小的青涩甜蜜通通都浮现出来。

1、两点水要有呼应之势，这一特点和三点水一样，有呼应写出来的字才会有灵动感有灵性。

2、两点的位置大致在米字格的两条斜线上，如下图所示：

初到新加坡觉得没什么好吃的

吃什么都不习惯！

没想到……

来了一年，打开了新世界的大门！

来了三年，发现很多东西真不错～

来了五年，还经常能看到没吃过的东西！

饭店、食阁、超市、菜场、水果摊

处处都是惊吓惊喜～

01

螃蟹米粉

02

海南鸡饭

03

肉骨茶

04

菜头粿

05

辣椒螃蟹

06

炸榴莲

07

香烤木薯糕

08

蚝煎

09

印度抛饼

10

椰浆饭

11

辣椒螃蟹

12

绿蛋糕

13

烤魔鬼鱼

14

咖喱包

15

咖喱鱼头

16

珍多冰