冬天，就是最适合喝咖啡的季节

不管是远游到乡野的咖啡屋里

望山望水望天空

还是去落座在城市的精致咖啡馆中

听音乐听故事听磨咖啡豆的声音

只要手捧一杯咖啡

心里就会充满慰藉

在这个寻觅暖意的季节

如果你也爱喝咖啡

那奉贤的这些宝藏咖啡店千万不能错过

啡宿·海湾 咖啡厅

上海市奉贤区海泉路527号

⏰ 08:00-22:00

啡宿·海湾开在海湾大学城周边，是一家文艺范很浓的咖啡餐厅。店铺面积不大，但风格十分可爱。

门口有老板亲手装饰的圣诞树，搭配着深色地板与木质桌椅，再加上创意十足的灯饰与小盆栽点缀其中，走进咖啡店仿佛置身丛林花苑。

店里的餐点颇具创意，咖啡风味和口感也不同，每款都让人忍不住想回味一下，是个和闺蜜逛街歇脚的好去处。

一尺花园

上海市奉贤区树桓路99号九棵树未来艺术中心

⏰ 10:00-20:30

一开业就火遍朋友圈和小红书的一尺花园（九棵树未来艺术中心店），只是把它称作咖啡店的话，实在有些“屈才”。

进门口就能看见工业风的墙壁上挂着一幅幅油画作品，油画的西侧就是咖啡馆的主阵地。随处可见的绿植点缀在木质桌椅、印第安帐篷之中，木质和咖啡豆的混合香味飘散在整座艺术空间内。

在这里点上一些茶点和咖啡，细细品味，在优雅别致的环境中感受不一样的艺术氛围。

Restart coffee

上海市奉贤区南桥镇莘奉公路1450号

⏰ 07:30-19:00

这里不仅是一家精品咖啡馆，更像是一个拥有强烈个人风格的“头脑风暴营地”。

今年双十一第一波买买买你“剁”手了吗？付了一波尾款后的小 Z 决定找出一些好用且性价比高的产品推荐给大家。作为此次专题内容的第二篇给大家带来了品类更丰富的九款产品，其中包含了手机、TWS 耳机、充电头、智能音箱等产品。

vivo T1

为了迎战即将到来的双十一购物节，各大手机厂商可谓是铆足干劲。作为国内手机巨头，vivo 自然不会缺席这场热闹沸腾的“双十一大战”，因此他们特意赶在双十一来临之前推出了全新的产品线 —— vivo T 系列。

vivo T1 作为 vivo T 系列的起点机型，自然想要充分地展现出其产品的独特性。事实上，vivo T1 是一款集高性能与长续航于一身的中端机型，通过搭载相比高通骁龙 768G 有着 40% 综合性能提升的高通骁龙 778G 5G 移动平台，它可为用户提供强劲运算能力和双 5G（ SA + SA）于一体的高性能用机体验。另外，配合疾速 LPDDR 5 和疾速 UFS 3.1 的“双疾速”组合，使其在运算性能和存储性能上实现了向旗舰级机型的看齐。除此，为了进一步提高续航能力，该机还搭载了 5000mAh 大容量电池，配合 44W 快充组合，使它实现了 37 分钟即可充入 70% 的电量。

屏幕方面，vivo T1 搭载了一块 6.67 英寸 3.9mm 小孔径 LCD 屏幕，搭配 240Hz 触控采样率，真正实现了“指哪打哪”的灵敏跟手触控体验。在色彩表现方面，该屏幕具备 1500:1 对比度，并且拥有 96% NTSC 色域、DCI-P3 电影级色域和 HDR10 显示，色彩层次丰富。另外，该屏幕通过全程 DC 调光特性，进一步提升了护眼效果。综合上述硬件组合，使得 vivo T1 可轻松胜任大部分消费者对于手机性能的上手需求。

不仅如此，在外观设计上 vivo T1 也延续了 vivo 家族一贯的高颜值基因，通过机身背面的双层膜片工艺，可在“电光青”配色机型上营造出了炫彩光影的观感；“曜影黑”配色则在低调且深邃之中，又展露出了一份独特的锐利锋芒。除此，vivo T1 的背面还提供了相对细腻的磨砂触感，可起到机身防滑和减少指纹沾染的上手体验。

这几年，大女主剧集越来越多，但无论是什么背景或身份，似乎谈恋爱永远是终极。

但今年在做回顾时发现一些惊喜，

有些女主，不再是只为磕糖/虐恋而生的存在，她们的生活和苦恼有被看到，

更难得的，这些角色的塑造都有些瑕疵，这更真实。

生活不是爽剧，具体生活里的一呼一吸更有讨论意义。

下面，就按照剧集的豆瓣评分排序一起来看看！

《俗女养成记2》9.3分，陈嘉玲

陈嘉玲，一位努力挣扎后回归平庸的导游，自称是一位俗女，

40岁，未婚夫是妈宝男，婚纱不是自己喜欢的那款，新房的装修是婆婆定的。

第一季的结尾她选择分手回到台南老家，

花光存款在家乡买了房子，

和一个没什么志向的竹马生活在一起，生活琐碎嘈杂，

但人至中年，她以为她至少笃定自己想要什么，不要什么。

要有工作，要有钱，有钱才有自由，

意外怀孕，并没有很想要或很喜欢小孩，考虑都自己的生活条件和计划，决定打掉，

和同居男友意见不合，大吵，分手就分手，

“极其自控”，每一步都是时下爽剧的节奏，但当剧情再推进，现实来喽。

在医院意外听到孩子的心跳，有些激动还有些慌张，在眼泪夺眶之前，自己先跑掉；

确定不要小孩，但在接过别人煮好的咖啡，想到对胎儿不利，会偷偷倒掉；

分手旅行中，嘴硬分手快乐，

但回到家发现男友的东西不见了，还是崩溃大哭，跑去求复合；

看到没，陈嘉玲女士，并不想被什么先锋女性称号所绑架。

很多人不喜她的结局，认为她又一次落入窠臼，不爽。

我们总爱把期待放在别人身上，但具体生活里的挣扎却总被勾销，

从“我该结婚，我该有个小孩了”到“我想结婚，我想有个小孩了”，

这难道不是一个女人的成长吗？

《山海情》9.3分，水花

水花，一位来自黄土出走失败的农村女子。

一头驴和两个水窖就能让她的命运被敲定，

明宣德 掐丝珐琅瓜果纹盒 故宫博物院馆藏

明宣德 掐丝珐琅瓜果纹盒（盒盖） 故宫博物院馆藏

七夕通常和立秋差不了多少天，西瓜的原产地位于西域（中国西北一带）。那一地区到了立秋（七夕）前后，西瓜刚进入采摘期，对于生活在西北一带的人们来讲，西瓜是立秋（七夕）的应季果实。根据《二般秋雨斋随笔》记载，西域的孕肚在七夕夜晚会到瓜田去摸瓜，可能因为圆润的西瓜同孕肚的肚皮一样，西瓜多子，象征着后代的繁衍。

唐 三彩西瓜

宋 草虫瓜实图

据说传入中原是从汉朝张骞打通丝绸之路开始，“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中这样描述：“蓝皮密理，素肌丹瓤；冷亚冰霜，甘逾蜜糖。”明代诗人李东阳在《如贤馈西瓜及槟榔》诗中写到：“汉使西还道路赊，至今中国有灵瓜。香浮碧水清洗透，片逐鸾刀巧更斜。”

元 钱选 蔬果图

袁瑛画山水图围屏局部之“切瓜”

西瓜刚开始叫“寒瓜”，可能是因为吃起来清凉可口，能够给炎热的夏日带来一丝“寒”意，故此得名。南朝医药家陶弘景在《本草集注》中说：“永嘉有寒瓜甚大，今每取藏，经年食之。”永嘉位于浙江，也就说在南北朝的时候南方一带就已经有西瓜了。七夕节起源于汉代，而同时期西瓜传入中国，西瓜有圆满的含义，同牛郎织女的故事非常贴切。

清 丁辅之 西瓜

模拟操作1：输入多个数值，而后选中要合并的单元格，在上方点击合并工具，而后就合并在了一起，但是这种方法，当我们选中合并单元格以及其他单元格后，是可以求和额，而且计数，也是准确的，说明不是这个问题

图片来源：《武林外传》视频截图

有人说，初看此剧是喜剧，多年后再看，却是一部哲理剧。一家客栈，百味人生。

一

乍一看，《武林外传》中几个角色的人物设定很搞笑，唠叨抠门的佟湘玉、身为“盗圣”却胆小怕事的白展堂，“酸秀才”吕轻侯，还有一个厨艺不咋地的李大嘴。

莫小贝、邢捕头、燕小六、钱掌柜夫妇、祝无双……各路人马凑到同福客栈，让这里俨然如同一个小小的社会，每天发生的故事颇具喜感，却时有哲理闪现。

《礼仪中国》，海英 著，北京师范大学出版社2021年11月版。

首先，让我们从古人的“席地而坐”开始学习吧！

“席地而坐”这种姿势，对于现代人来说并不陌生，但也只是一知半解，到底正确的坐姿是什么样子的呢？先秦时期是没有凳子的，那个时候的座位，就是一张席。古人席地而坐，其实就是在地上铺席，人跪坐在上面。百姓的起居生活，基本上都处在一个平面状态下，日常的吃饭、议事、睡觉等，都是席地而坐、择地而卧。正因为有了这样的生活方式，才有了后世的“筵席”“寝不安席”这些形象生动、极富生活化的词汇。

据史料记载，我们的祖先席地而坐的生活方式，从商周时期开始，历时两千多年直至唐代，甚至还完整地被复制到了当时的朝鲜和日本，直至今日，日、韩等国仍然保留着席地而坐的姿势。

《讲经图》砖画。《礼仪中国》插图。

从古籍文献来看，古人坐姿方式的变化，在时间上大概一分为二。自上古时期到隋朝，人们采取的都是跪坐方式；唐宋之后，随着人们生活方式的改变，席地而坐的姿势，也慢慢演变成为了椅坐方式。

不论方式怎么改变，但古人对坐姿的讲究，那可是容不得半点马虎的。什么场合用什么坐姿，分得非常清楚。根据具体的场合，按具体的情景和交流对象，坐姿的范围、种类具体分为坐、跪、箕、蹲等不同的姿势。

正坐

正坐，又称平坐、经坐、安坐或正襟危坐。古人在正式场合一律采用正坐姿势。《孟子·正义》云：“礼者，所以正身也。”可以说，正坐是我国古代最端正、最恭敬、最符合礼仪的一种雅坐，也是“正人君子”之坐态 ，是古代帝王、卿大夫、士人们平时饮食、社交的标准坐姿。

那么正坐到底是怎样一种坐姿呢？汉代大儒贾谊的《新书·容经》篇里，就有对正坐的详细叙述：“坐以经立之容， 胻不差而足不跌”，尚秉和在《历代社会风俗事物考》中提到：“古之坐自膝以下向后屈，而以尻（kāo）坐于足上。”大意是说，正坐时，双膝跪地，且双腿平置向后，脚背着地。两腿不能伸得一长一短，更不能交叉。臀部需要轻落在脚后跟上，同时重心微微向上提起。整个姿态，两肩要端平，后背挺直，双手规矩放于膝上，神情庄重，目视前方。贾谊对正坐姿势讲解得十分清楚，所以《新书·容经》在当时也成为了王公贵族子弟们学习优雅仪态的最佳实训教材。

男子正坐。《礼仪中国》插图。

其实通过贾谊对正坐的描述，我们不难看出，古人的正坐不同于跪，姿势看似轻松，其实要坐稳当，那还是需要技巧的：

首先，正坐时，臀部需稳稳地落在脚后跟上。如果臀部不落在脚后跟上，这叫跪，不叫坐。

其次，上半身的重心，不能完全都重重地压在脚后跟上。如果整个上半身需要三分力的话，正坐时则需要均匀支配力度。三分之一的重量，落在脚后跟上；另外三分之一的重量，由大小腿来支撑；最后三分之一的重量，由腰、后背来支撑就好。

最后，男女双手的放置也有区别。男子正坐时，双手不敛，掌心向下或握拳，分别平放在大腿靠近膝盖处即可。而女子的双手，则需敛手垂拱，或掌心向下，右手叠于左手之上，自然放于身前，起到遮压衣裳的作用。

女子正坐。《礼仪中国》插图。

说到这儿，也许有人会问，在古代不论长幼尊卑，一律都得这个正坐姿势吗？其实，古人也不是时刻都是如此的。在社交场合，根据交流对象的身份地位，正坐时的俯身深浅和视线高低，也会有所区别。贾谊在《新书·容经》篇里，对这种正坐姿势的区别具体做了说明：“视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共（通‘恭’）坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”

贾谊根据不同的俯身程度和视线位置，把正坐又细分为经坐、共坐、肃坐、卑坐。

经坐：正坐时，不用俯身，视线平视对方即可。经坐姿势其实就是正坐，一般用于双方身份、地位相等、相近或平辈之间，也可用于独坐。

共坐：正坐时，头微低，视线向下微俯约15度即可。尤其是与尊者交流、倾听对方说话的时候，目光需要自然地落在对面尊者膝盖处的位置。共坐，一般用于下级对上级或独坐时用。

肃坐：正坐时，稍低头，目光不超出对面尊者身边数尺远。肃坐一般是晚辈对长辈的礼节。

卑坐：正坐时，头完全低下来，视线落在尊者身体前方的地面上，同时手肘下垂。这是仆人对主人的坐姿，同时也是用于表达歉意、谢罪时的一种姿态。

虽说古代的正坐，会根据不同的交流对象，有不同的细微差异，但是先秦时期的正坐，并没有我们现在所理解的那样，带有卑微、低下、顺从的特殊含义在里面。人们不论是会亲朋好友，还是读书、进食、议事，也不论是坐在席上还是榻上，不论对方的身份高低，人人都采用正坐，就连君王和群臣议事，面对臣下的跪拜，君王也需要严肃、恭谨地跪坐着，以示对臣下的礼敬之意。

跪

跪，是正坐姿势的变形。有些学者把跪统称为“跽坐”，其实古代的跪，视具体情况不同，动作会发生细微的改变，准确一点说，古代的跪可以细分为“长跪”和“跽”两种姿势，但都属于跪的范围。

先说说“长跪”。

长跪姿势与正坐的主要区别是，臀部不用落在脚后跟上，而是上半身直起，用膝盖和脚趾来支撑上半身的重心，这种姿势相比正坐，看起来上身显得很长，所以称为“长跪”。

虽说长跪是跪的一种，但却是跪坐当中最为郑重的，甚至比正坐更能体现敬重之意。一般向他人请教问题，或向对方表达感谢时，往往都采用长跪姿势。《史记·孟尝君列传》中有这样的描述：“秦王跽而问之曰：‘何以使秦无为雌而可？’”秦王听得入神而挺直身子问冯驩。这里的“跽”属跪，也就是跽坐中的长跪姿势，往往用来表达一种尊敬之意。

再说说“跽”。

还有一种“跽”虽然与“长跪”一样，也同属于跪的一种，但两者还是稍有区别的。“跽”坐，是因周围突发某种意外，身体快速由坐变成跪，有提高警惕的意思，更表示一种心情急切或紧张的状态。为了我们更好地理解“跽”与“长跪”的区别，用《史记·鸿门宴》来举个例子。文中有一段太史公司马迁对“跽”的描述，非常生动而准确。

鸿门宴饮之时，项羽数次动了暗杀刘邦的念头，但一直犹豫不决。正在此时，刘邦的随从樊哙，一听帐中有情况，随即冲了进来。而此时的项羽，一看有人凶神恶煞般突然冲了进来，便很快做出了一个动作反应。这个动作，在太史公的笔下是这样描述的：“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’”从这段文字当中，我们可以看到，项羽原本席地正坐，身边突然发生了意外情况，他便顺势“按剑而跽”，从正坐转瞬变为跪，也就是臀部迅速离开脚后跟，耸身直腰，做出随时能拔剑而出的姿势，这就是“跽”的动作特点，即周围事发突然，随时做好起身准备的姿势。

箕踞

“箕”，顾名思义，就是簸箕。坐下来的时候，臀部会直接坐在席上，而不是落在脚后跟上。双膝不跪，两腿直接往前伸，两膝微曲呈“八”字形状，岔开坐着。同时，上身与腿成直角，整个身体姿势形状，就像一个簸箕造型，所以古人把这种姿势又称“箕坐”。

箕踞，在古代被视为一种极不规矩的坐姿。

我们熟悉的故事“孟子休妻”，正是因为箕踞而引起的。孟子有一次从外面回来，刚一走进房间，就看见自己的妻子正叉着两腿，箕踞而坐。气得孟子对母亲说：“妇无礼，请去之。”

孟子为何如此生气，还要休了自己的妻子？更何况只是在自己的卧室箕踞而已，有何不可呢？孟子是不是小题大做了呢？其实，孟子如此生气，这是有原因的。在古代，箕踞而坐是很容易“走光”的。为什么这么说？因为三千多年前的古人着装，还没有我们现在所谓的分裆裤的款式。大家上身穿“衣”，下身穿“裳”。裳类似于今天的裙，裳的里面贴身穿的叫“胫衣”，款式就像今天的两只袜筒，关键是没有裆，两只裤筒不相连。穿的时候，只需要把两只裤筒分别套在两腿上，上端用绳系在腰间即可。所以，这种款式虽然可以将身体的全部遮住，但行动只要稍大一点，就有可能“走光”，尤其是对女性来说，如果箕踞而坐，那可是极为不妥的行为，更何况是大儒孟子的妻子！

其实，箕坐不只是“走光”的问题，如果故意对着他人箕踞而坐，那就是对他人极大的侮辱。《史记·刺客列传》记载，荆轲在咸阳宫刺杀秦王失败，“自知事不就”，于是对着秦王“倚柱而笑，箕踞以骂”。我们可以想象一下，这样一位“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，视死如归、大义凛然之士，怎会如此粗鲁？那只不过是，刺杀行动失败的荆轲，到死也要摆出一个箕踞的姿势，来羞辱站在面前的秦王罢了！

可想而知，箕踞在古代有多么的不受欢迎。但在殷商时期，东方夷人却普遍都是这个坐姿。这和当时中原汉民族的正襟危坐姿势相比，实在是显得粗俗。为了区别开来，汉人把箕踞又别称为“夷坐”。实际上，古人跟我们一样，正坐虽是主流，但每个人不可能时时刻刻都要“正襟危坐”，偶尔还是会箕踞，放松一下，不过只限于非公开场合。

其实在今天，也有跟箕踞类似的坐姿，还有一个有趣的名字，叫“葛优躺”。只因演员葛优在电视剧《我爱我家》里有这么个姿势而得名。葛优演的角色，是一个较为懒散的人物，此人标志性的坐姿就是，总要把后背歪斜地靠在椅背上，同时两腿往外伸岔开，把整个身体窝在沙发里，眼看着身体要出溜下去了，但又没溜下去的状态，给人一种不可靠、没正形儿的形象。虽然“葛优躺”不是箕踞，但在公共场所或面对尊长，我还是建议，再累也尽量避免这样的坐姿，看起来确实不雅观！

电视剧《我爱我家》（1993）剧照。

蹲踞

蹲踞，整个姿态用一个比较形象的说法，就像青蛙那样蹲坐的样子。整个人的两腿稍微分开，臀部不着地蹲着，古人谓之“蹲踞”，也是一种不受欢迎的姿势。

说来也有趣，曾经有网友还专门就“蹲踞”这一姿势，来了个大争论。有网友认为，只有我们亚洲人才能做这样的动作。其实不然，不仅仅亚洲人可以做，事实上，外国人也可以做蹲踞姿势。只不过在国外的大街小巷，很少看到有人蹲踞。因为看起来实在是不得体，尤其是在公共场所。在国内，蹲踞而憩可是常事儿，我们在火车站、地铁里、马路边，常看到此景。平时站累了，蹲踞休息一下，我觉得无伤大雅。但是，在正式场合或公共场所，确实有碍观瞻。而且经常做蹲踞这样的动作，还会损伤到膝关节。所以，我们还是提倡在公共场所尽量避免蹲踞。

结跏趺坐

这是一种最安稳、又不疲劳的坐姿。整个姿态，需要两脚相互交叠，左腿放置在右腿上，再将右脚放置在左腿上，盘腿而坐，姿势很像现在的双腿盘。不过，结跏趺坐在古代不是很流行。我们从一些古代画作中可以看出，一般都是轻松场合，古人才会偶尔采用一下。

五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）·结跏趺坐。《礼仪中国》插图。

垂足坐

垂足坐的姿态，与我们现代人的常规坐法，极为相似。据史料记载，此坐法最早出现在汉代，因西域胡人引入一种叫做“胡床”的简易折叠凳而流行起来。在当时，垂足坐可谓是最新潮的坐法。具体的前因后果，我们一会儿来探讨。

通过对以上几种古代坐姿的了解，我们不难发现，其实在秦汉以前，我们的先祖对其中两种坐姿最为钟情。第一种是“坐”，另一种是“跪”。相比之下，“跪”要比“坐”更有敬意。虽说稍有差异，但两种姿态看起来，显得中正肃穆，展现了一种谦恭有礼的风范，我想，这正是为什么正坐能够延续千年的原因所在吧！

登席仪节

在今天，如果面前有一把凳子，也许有人会把椅子拖近点再坐下，或者撅着臀，就随意坐下了。今人这样的入座方式，如果回到古代贵族家庭里，我想一定是会挨板子的。在古代，不仅对每个人的坐姿十分讲究，同时，对怎么登席入座，也有一套严格的规矩。这些规矩是每个人从小都要学习的基本礼仪内容。

第一， 登席要抠衣。

古人的服装下裳较长，在登席时首先需两手抠衣。就是稍微把自己的下衣前摆，提起来一点。让衣服的下端边沿大概离地一尺左右，这样一来，既避免了脚踩到衣服，造成尴尬，也不容易被绊倒。然后，在登席坐稳后，要把下衣放好摆整齐，以示对他人的尊重。

古人登席的抠衣礼仪，放在现代也是非常合适的。比如，穿裙装的女士们在落座之际，可以用双手或单手，稍微敛一下后侧的衣裙，弄得平展一点，再落座。这样一来，就避免了久坐之后裙子压出许多褶皱的尴尬。

第二，登席不由前。

《礼记·玉藻》中对登席入座的礼仪，讲述得非常清楚：“登席不由前，为躐（liè）席。”意思是，登席时，绝不可以从席的前面直接跨过去，或直接跳过去入席，这叫逾越席，属于失礼行为。正确的方法是，应该走到席的下角处，也就是席的后面，抠衣再登席。

其实，生活在今天的我们，虽然不再席地而坐，垂足高坐也需要注意礼仪细节。一般在入座时，我们应当从椅子的两侧或前方落座。常见到有人在正式场合，入座没有靠背的凳子时，岔开两腿，直接跨过椅面入座，动作看起来确实不优雅！

第三，跪起有顺序。

古人入席跪起的动作顺序，与拜礼动作不同，在文献中少有记载。专家学者各有说法，兹取其中一种阐明如下。

南宋陈元靓《事林广记前集》记载：“凡相跪，其式用两手相叠按于右膝，左足先跪，次以右足从之，后叉手架于颈下。”入席跪坐时，需“先左后右”，即两手相叠按于右膝，左脚约退半步，先跪左膝，后跪右膝，两腿并齐跪坐席上。离席起立时，则是“先右后左”，先起右脚，再起左脚，然后恭敬起立退席。

“左脚先跪，右脚先起”的跪起顺序，据说跟古人的日常生活习惯有关。我国古代的士，都有佩剑的习惯，而且都佩戴在身体的左侧。秦汉以前，大多是青铜剑。这种剑，剑身短，可以随身佩带，坐下来也不必解下。可到了秦汉时期，剑身慢慢加长，士人入席后，为了方便入座，需要把剑解下来，放在自己身体的左侧。所以，入席跪坐之时，左脚先跪。起身时，需右脚先起，原因就是为了让身体的左侧，始终留有空间，以便发生紧急情况的时候，可以迅速地拔剑自卫。其实，在今天日本的剑道里，仍然保留着“左脚先跪，右脚先起”的跪起习惯。

坐姿演变

我国几千年的传统“跪坐”，又是从什么时候开始改为现代的“垂足坐”呢？那些常用的几、席、榻，又是何时废除而改用桌椅的呢？

对于古代席地而坐的演变，著名史学家尚秉和先生，做了权威的总结：“盖席地之风历三代两汉，至晋而更。跪坐之容，历三代两汉以讫于唐，约数千年，至宋而革。迄于今，惟日本、高丽仍席地跪坐，合中国无有也。且高几、高案亦相因以起。凡读书、习字诸动作，亦相因以变更。此乃中国起居史上之一大革命。”具体一点说，古人席地而坐，从低处到高处，可以说经历了漫长的时间。其实，抛开其他因素，席地而坐的改变，主要还是与人们日常生活中使用的家具有关。既然与家具有关，那么我们就按照时间顺序，作个深入的了解。

先秦时期，古人的家具用品，除了筵、席之外，在席前还会设置几、案，类似于我们今天的小课桌，是一种席地而坐时的抚凭之器。

先说说古代的几。

几的功能，跟我们现代椅子的扶手、椅背差不多，它能起到缓解身体疲劳的作用。古人席地而坐，跪坐在席上时间久了，定会引起腰腿不适，于是可以借助放置在席前的几，将手臂稍微支撑在上面，稍事休息一下，起到舒缓身体的作用。

凭几时，要将跪坐的膝盖，放在几下面。然后用手肘扶于几上，来缓解压力，这样的优雅姿势才叫“凭几”或“依几”。经济条件好的家庭，等到冬天，还会在几案上铺毯子以增加舒适感。

凭几·中国国家博物馆藏。《礼仪中国》插图。

我们不难看出，古人为了起居舒适，也会不惜花费大量心思！

古礼规定，人几在左，神几在右，但通常只设右几。即使偶尔设左几，那也是优待老者、尊者的一种礼遇。所以，古人常把“几”与老人所使用的“杖”并称。至于其他人等，只有在非正式场合，或者是关系非常亲密的人面前，跪坐累了，可以凭一下几，稍作小憩。像唐代诗人杜甫那首《白露》诗里“凭几看鱼乐”的轻松自在，在平日里是难得的。在上班或公务访问的时候，古人的自律性更强，虽席前设几，却很少凭几，身体再累再不适，正式场合下也须保持“正襟危坐”不可凭几。即使在日常，与亲朋好友相见，坐而倚几，也会被视为一种不敬、懒散的失礼行为。