B

芭蕉结果——一条心

疤痢眼照镜子——自找难看

叭拉狗掀门帘——全仗一张嘴

叭拉狗咬月亮——不知天多高（比喻不知道自己有多大本事，非常不自量力）

八里庄的萝卜——心里美

八个麻雀抬轿——担当不起

八千岁留胡子——大主意个人拿

八十老翁吹喇叭——有气无力

八十岁的阿婆——老掉牙了

八十岁跳舞——老天真

八仙过海——各显神通

巴掌被蚊咬——手痒

巴掌打空——劳而无功

拔节的个个笋——天天向上(比喻有出息、有发展前途。)

拔了萝卜窟窿在——有根有据

拔了萝卜有眼在——不得白9力

靶场上练瞄准——睁只眼闭只眼

把牛角安在驴头上——四不像

把手插在磨眼里——自找苦吃(比喻自己找罪受。)

把它当枕头——置之脑后

把珍珠当泥丸——真不识货

霸王请客——吃也得吃，不吃也得吃

白玻璃瓶装清水——看透了

白布进染缸——洗不清

白痴的葫芦——傻瓜一个

白骨精唱歌——怪腔怪调

白骨精的饭食——碰也不要碰

白骨精给唐僧送饭——假心假意

白骨精见了孙悟空——现原形了

白灰店里买眼药——找错了门（比喻门路不对。）

白萝卜扎刀子——不出血的东西（①比喻不肯多出钱。②比喻不爽快。）

白娘娘斗法海——精打光

白糖拌苦瓜——又苦又甜（比喻矛盾的心理状态或复杂的感情。）

白糖拌蜜糖——甜上加甜（比喻好上加好。）

白眼狼戴草帽——变不了人

摆渡不成翻了舟——两头误

百家姓不念第一个字——开曰就是钱（比喻眼睛里只有钱。）

百家姓里的老四——说的是理（李）

百家姓少了第二娃——没钱，缺钱

百里长的公路不用拐弯——太直了

百灵子碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的（比喻各有特长。）

百岁养儿——难得（比喻不容易得到或办到。或比喻不常常遇到。）

百万雄狮过大江——势不可当

百丈高竿挂红灯——外面看见里面红（比喻表面上有错，实际上不行。）

拜罢天地去讨饭——没过一天好日子

拜年不磕头——干什么来了

拜年的话——好听

半个月绣不出一朵花——真（针）慢

半斤对八两——没高低（比喻彼此不分上下。）

半斤换八两——谁也不吃亏

半空中的火把——高明

半路天小差——有始无终

半身子躺在棺村里——等着死（比喻不能再为人民做贡献了。）

半天打不出喷嚏来——难受

半天云里唱歌——调子太高

半夜拔河——暗中使劲

半夜吃甘庶——不知头尾

半夜吃黄瓜——不知头尾（比喻不知事情的经过或底细。）

半夜吃黄连——暗中叫苦

半夜打雷心不惊——问心无愧

半夜过独木桥——步步小心

半夜里梦见做皇帝——快活一时是一时（比喻无止境的追求欢乐或比喻美梦不长，空喜欢了一场。）

半夜闹王殿——暗中搞鬼

半夜爬山——不知高低

半夜做买卖——暗中交易

半衣敲钟——一鸣惊人

半衣捅鸡窝——暗中捣蛋

绑着腿的青蛙——跳不了啦

棒糙上天——总有一头落地

磅秤上放粒芝麻——无足轻重

棒槌吹火——窍不通

棒打鸭子——呱呱叫

棒打鸳鸯——两分离

棒相当针——粗细不分（比喻没深没浅，分不出好坏。）

榜蟹教子——不定正道

棒着泥鳅——耍滑头包单布洗脸——大方

包公的衙门——好进难出

包公的铡刀——不认人（比喻大公无私。）

包公断案——铁面无私

包公的公堂——好进难说

包公的铡子——不认人

包公放粮——为穷人先正己

包公铡驸马——公事公办

包公折包勉——正人先正己

包老爷的衙门——认理有认亲

包工头监工——动曰没动手

包脚布围嘴——臭了一圈

包米面做元宵——捏不到一块几

包子出了糖——露了馅儿（比喻不愿意让人知道的事暴露出来了。）

比喻使安全得到保障。）

宝剑出鞘——锋芒毕露

宝玉出家——一去不回

宝玉和湘云哭贾母——各有各的眼泪

抱元宝跳井——舍命不舍财

抱在怀里的西瓜——十拿九稳（比喻办事非常准确或有把握。）

抱着机器人亲嘴——你有情他无意

抱着琵琶进磨房——对牛弹琴

抱着枕头跳舞——自得其乐

抱着枕头做好梦——空喜一场

抱鸡婆带娃娃——只管自家一窝

抱窝鸡带息——可忙啦

抱着钱罐子打吨——财迷

抱着元宝跳井——舍命不舍财

北冰洋上聊天——全是冷言冷语

北极的另一端——难（甫）极

北极熊打呵欠——尽吹冷风

北面开窗——不怕冷风

被打败的公鸡——垂头丧气

被单蒙桌子——作为(包围)很大

被单作尿布——太大方

被封住了嘴巴——哼不得声

背鼓进庙一一找锤

背后拉弓——暗箭伤人

背后抹胡琴——拉不着

被窝里喂虎——害人又害己

背媳妇烧香——吃力不讨好

背心藏臭虫——久仰（痒）

背心穿在衬衫外——乱套了

背着醋罐子讨饭——穷酸

背着孩子爬山一要上都上

背着喇叭坐飞机——吹上天了（比喻过份的说大话。）

背着马桶出差——走到哪儿臭到哪儿

背着棉花过河——负担越来越重

背着石磨上山——费力不讨好

崩鼻子戴眼镜——没着落

鼻尖上的黑痔——近在眼前

鼻粱骨上摆摊子——眼界要放宽（比喻放天视野）

鼻涕沉到嘴里——各人吃各人的

鼻涕流到嘴里——吃亏沾光设外人

鼻子里括大葱一一装象（相）

鼻子两旁画巴毛～一不要脸

鼻子上搽粉——一副好相（比喻好邪馅媚的人）

鼻子上戴花——不是个地方

鼻子上推小车——走投（头）无路

笔筒吹火——小气（1、比喻吝啬。2、指气量。3、形容人的举上、行动等不大方）

闭门造车——自作聪明（比喻不问客观实际，不进行调查研究，单赁主观想象处理问题。）

闭目养神——悠悠自得

毕天云里写文章——空话连篇

蝙蝠的眼睛——目光短浅

鞭炮店失火——自己恭维自己

扁担钩的眼睛——长长了

扁担括进桥眼里——担不起

扁担挑灯笼——两头明（比喻双方都公开。或指双方眼力都好）

扁担挑木——心挂两头（比喻既惦念这个，叉挂念那人。）

扁担无钉——两头滑

扁担无钩——两头滑（比喻圆滑，怕负责任，碰到问题绕道走。）

扁亘绕在竹竿上——有靠

扁食馅里搀砒霜——心里毒

变戏法的亮手帕——不藏不掖

瘪了的唢呐——看你怎么吹

宾馆里的地毯——老被人踩

宾馆里的小姐——笑脸迎人

冰窖爸火——没见过

冰窖里打哈哈——冷笑

冰块掉进醋缸里——寒酸

冰凌的豆腐——难办（掰）

冰凌上睡觉——浑身没点热气

病重不吃药——等死

剥葱捣蒜——干的小事

剥开墨鱼皮了肚——一副黑心肠

剥了皮的蛤蟆——心不死

剥皮的独头——太露骨

单赁主观想象处理（比喻什么都不懂。）

跛脚穿花鞋——边走边瞧

跛子唱戏文——下不了台

跛子赶老婆——越赶越远

跛子骑瞎马一一各有所长

补破锅的揽瓷器活——没事找事；假充内行

最近几天，有关巴坎布行将加盟土超豪门费内巴切的消息此起彼伏，那么到底30岁的民主刚果人会不会在这个转会窗关闭之前离开国安呢？据北青-北京头条记者了解，目前两家俱乐部之间并没有进行正式接触，但考虑到巴坎布未来3个月的时间肯定不在国安队中（已回国备战国家队赛事），因此国安也没有必要再跟他耗到年底合同结束，在夏窗如能将他卖出，将是最理想的结果。

相信大家都还记得两个月之前，巴坎布回国备战国家队比赛的行程。原本应该在踢完比赛第3天就启程回中国的他却耽误了一段时间，虽然之后他也返回了国安，但那几天时间，民主刚果人到底去干嘛了呢？据了解，其实那时的巴坎布是在和经纪人以及家人商讨转会的事宜，当时和国安谈判的是他的老东家比利亚雷亚尔。双方其实在转会金额上基本达成了共识，即在夏窗以600万欧元左右的价格成交，但最终巴坎布和“黄色潜水艇”并未就个人薪金待遇等问题达成一致，这也就是他推迟归队的原因。

编 辑 | 林琳

前些日子流行网络词汇

“杠精”

第1课亭tíng 凉亭 亭子 书亭 亭亭玉立潭tán 潭水 潭面 日月潭 潭边庭tíng 洞庭湖 家庭 庭院 法庭络luò 网络 络腮胡子 络绎不绝谙ān 谙练 谙达 谙记

第2课

澜lán 波澜壮阔 回澜 惊澜 波澜绵mián 连绵 绵延 绵羊 缠绵瑕xiá 无瑕 完美无瑕 白玉微瑕兀wù 突兀 兀自 危峰兀立攀pān 攀谈 攀登 攀比 攀爬障zhàng 障眼法 障碍物 障碍 一叶障目峦luán 峰峦 山峦 峦嶂罗luó 罗马 罗列 罗汉泰tài 泰山 泰国 泰然 安泰驼tuó 骆驼 骆驼腿 骆驼眼 骆驼头骆luò 骆驼 骆驼毛 骆驼头 骆驼皮

有朋友问：豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……都有什么含义？

这些都是古人对年龄阶段的别称，有一些因为常用，就保留了下来，如“豆蔻年华”，“知天命”，“花甲”、“古稀”等等，另外一些因为字形复杂，或者使用次数很少，就逐渐荒废，随着字成为生僻字，也就成为生僻词，少有人用，像“耄耋”、“期颐”、“及笄”等等。

前段时间不是有位风行网络的人生导师因为“耄耋之年”而翻车了吗？

其实呢，生僻字念错并不是什么大事，只要思想深邃，偶有发错音是正常的，有谁还能把从古到今的汉字都读对了？网络上不过是因为其散布鸡汤太多，早就有人看不顺眼了，出现这种老师不应该犯的错误，顺便讥讽一番罢了。

“耄耋”这两个字的发音应该是“mào dié”，其实这两个字不认识是可以理解的，但是不能因为不认识就读半边，读成“毛至之年”，并且想当然地以为正确，在上公开课的时候大声宣读——翻车的是没有承认不认识的勇气、虚心向学的心态和自以为是的莫名骄傲，而不仅仅是对汉字的认知贫乏。

耄（mào），年纪约八十至九十岁。耋（dié），年纪为八十岁。“耄耋”指年纪很大的人，出自曹操的《对酒》：

路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。

人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。

路不拾遗，监狱里没人，冬天也不用杀头治罪，人人得以高寿善终，这是一个美好和谐社会，所以得喝酒。

因为“耄耋”这个词成就了“毛至”这个笑话，所以我们先把这个词讲清楚，再看其它年龄阶段的指代称呼。

相对于比较官方的“总角”（八到十四岁）、“弱冠”（二十岁）之类的称呼，“豆蔻”这个称呼并不常用，主要原因呢，是因为它虽然十分美好，却出自文学范畴，带有一些艳色。

“豆蔻年华”是专指十三四岁的女孩年纪，出自杜牧的《赠别》：

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

这首诗不但红了“豆蔻”二字，其名句“春风十里扬州路”还红了当代某位文学工作者——十里春风，不如你。文艺作品当然美好，但实际上杜牧是写给青楼女子的，用“豆蔻”来比喻少年歌姬情窦初开的模样。美则美矣，在老古董眼中，终归是无法入流。不像如今的人对这些都看得挺开的，即便是抄袭了“春风十里”，当代人依旧觉得只是化用，只要享受感觉就好。

总之呢，“豆蔻”就是指女孩子十三四岁的年纪，随着成百上千年的沉淀，这个称呼已经洗去欢场铅华，可以用来形容所有女孩子这个年龄阶段。当然你一定要用她来称呼超过二十岁的女子，也是没有关系的——大多数人并不清楚来处和定义，就好像新时代女性立志成为“扬州瘦马”一样。

这个在以前一篇讲字号的文章里面解释过，古代当小孩子成年了，会有对应的成年礼。男子二十就可以戴帽子了，并得到表字，即“冠而字之”，又因为刚成年，所以称之为“弱冠”；女子到了十五岁，可以谈婚论嫁了，就把头发梳成大人模样，“笄”就是拢头发的簪子，就是“笄而字之”。

所以“及笄”就是女孩子成年了，即得到表字，把头发簪起来，开始谈论嫁娶的年龄阶段，一般就是十五岁。

这个词其实算不上一个称呼，而是一种状态的形容词。没有谁会使用“知天命”这三个字在一篇文章中来指代年龄，一般用这三个字，是委婉地诉说自己的年纪。就好像孔老夫子说“三十而立”，我们都知道“而立之年”是指三十岁，但是没有人会仅仅说“而立”，因为这两个字也不是单独称呼。“知天命”这个词组和“而立”一样，都是孔老夫子说的，《论语·为政》：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

所以我们说“三十而立”，而立之年为三十岁，“四十不惑”，不惑之年为四十岁，“五十而知天命”，知天命之年就是五十岁。

何况“知天命”这个动宾词组，代表了对天道的领悟，也不见得非得五十岁才行，很多人七老八十也不见得能参透人生，所以只有在“知天命之年”、“五十而知天命”这种有上下文语境的情况下，我们才能认为这是表达五十岁这个概念。

因为这种特殊化，“知天命”三个字是不能视为一种通用的年龄别称的。

花甲是个流传下来的老词，不过可以肯定，咱们现在用得最多的是出去吃宵夜时的“花甲”，一种海鲜贝类。实际上“花甲之年”是指六十岁，为什么用“花甲”来指六十岁呢？

因为中国古老的天干地支纪年系统，是天干十位：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支十二位

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干、地支搭配用来标记年份，比如闹瘟疫这年就是“甲子”年，然后一路配下去，“乙丑”年、“丙寅”年、“丁卯”年……因为十配十二，所以刚好到六十年完成一个轮回，重新从“甲子”年开始。因此一个轮回六十年，被称作“一甲子”，比较官方的称呼是“周甲”，而将这些年份纪录标出来，繁乱花人眼，所以又称为“花甲”。

因此“花甲”就代表六十年，引申到人的六十岁。

“古稀”这个称呼和“豆蔻”一样，也是出自诗歌文艺创作。杜甫《曲江》：

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

在杜甫的年代，能够活到七十岁，确实是“古来稀”的，这和生活质量、卫生条件等各方面原因都有关系。所以“人生七十古来稀”其实就和我们今天说的“百岁老人最难得”一样，是一个平常说法。杜甫借当时人都很难达到的年纪，来感叹春光易逝，人生需珍惜眼前时光。

在我们今天来说，七十岁老人算是平常了，但是“古稀”这种说法已经固定下来，用来指称人达到七十岁的年龄阶段。

“耄耋”前面讲过了，是八九十岁，而“期颐”就更加长寿，是更难得的百岁之寿（男），百岁之福（女）。其实“期颐”和“耄耋”，以及“幼学”、“弱冠”这些比较正式的年龄别称，都是出自《礼记》，而不像“豆蔻”、“古稀”是出自文艺作品，众人传颂。

《礼记·曲礼篇》：

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

“百年曰期，颐”——“颐”，就是颐养天年的意思。人生百年（一世纪），所以活到百岁就像到有效期了，需要好生颐养了。

因此就用“期颐”来代指百岁。

中国古人对数字不是不敏感，而是思维方式不同。就好像纪年一样，都是用天干地支纪年，或者是换个朝代，换个年号就重新纪年。和西方公元纪年的区别就在于，缺乏一个原点，所以中国历史会在不同的朝代、年号当中切换，我们如果需要知道一个历史事件的发生时间节点，就需要一个相对固定的参照坐标——现在就是用西方的公元制。这只是个时间标准，就好像咱们计时都是以格林威治时间为参照一样，并不涉及到所谓民族尊严、传统文化重要性之类的争论。

其实要改变这一点也容易，就在历史上选取一个关键时间点作为参照时间标准即可，比如如果将秦始皇称帝（前220年）那年算作元年，那我们今年就是“秦元2241年”——不过所有的历史资料就都要推倒重新来过，这种工作极其巨量——不是没有意义，而是暂时没有必要去做。

就好像我们现在都说三十岁、四十岁、七十岁、八十岁一样，没有人愿意在日常中使用“而立之年”、“不惑之年”、“古稀之年”、“耄耋之年”，因为生活总是走向简单实用化的，文化的推进演变也是如此。

当然，也许有一天，中华文化真正引领全球了，那么这些历史中的称呼，也有可能重新成为时尚，也未可知。

外国人咱们管不了，中国人还是要稍微熟悉一下传统文化才好。

即便不知道，也不要不懂装懂，读成“毛至之年”，否则就难免被笑话了。